Evangelisation in der Kraft von Zeichen und Wundern

168 Evangelisation in der Kraft von Zeichen und Wundern03.22. Die Ordnung der VersammlungMissbrauch lässt in keinem Bereich einen Beweis dafür zu, dass die missbrauchteSache in ihrer nichtmissbrauchten Ursprungsform unrichtigwäre. So ist mein Ziel in diesem Kapitel, Ihren Blick auf etwas zu lenken,was ich in allen anticharismatischen Publikationen vermisse.Diese erwecken den Eindruck, als seien Gnadengaben, Heilungen undWunder nur dafür da, die Wunder- oder Geltungssucht charismatischerChristen zu befriedigen, weshalb sie unnötig und abzulehnen wären. Dasist jedoch keinesfalls ihr Ziel.Wenn Sie mir Recht geben, dass wir nicht davor warnen sollten, Christzu sein, nur weil viele „Christen“ Gott große Schande bereiten, würdenSie mir dann auch zustimmen, dass es kein Argument gegen die Gnadengabenper se darstellt, wenn manche charismatische Christen sie überbetonen,falsch gebrauchen oder sich ihrer fleischlich rühmen?Es ist nicht notwendig, Gaben des Geistes für ungöttlich, unnötig odergefährlich zu erklären. Stattdessen wäre es richtig, sie in der richtigenWeise zu gebrauchen, so wie Paulus es in seinem Brief an die Korintherlehrt (1. Kor. 12 und 14). Auch existiert keinerlei Notwendigkeit für eineAbschaffung oder Verurteilung geistlicher Gaben. Vielmehr genügt esvollständig, Paulus‘ Hinweise in Bezug auf Missbrauch oder Übertreibungzu beachten.Sicher trifft es zu, dass manche Christen, die sich charismatisch nennen,unrichtige Dinge lehren, die Gaben überbetonen oder falsch einsetzen,sich ihrer rühmen oder sich durch sie bereichern wollen. Auch trifft essicher zu, dass manche von ihnen schwärmerisch werden, Prioritäten vertauschenoder auf falsche Bahnen geraten. Doch ebenso wie kein ernsthafterChrist das Christentum bekämpfen würde, nur weil bestimmteKirchen das Christentum entstellten, kann es keinen Sinn ergeben, dieGaben als auch die Kraft des Heiligen Geistes zu bekämpfen, nur weileinige sie falsch anwenden oder ihr Leben kein Zeugnis für Jesus ist.