UNDERDOG #67

Gegen toxische Männlichkeit und das Patriarchat:
Girls, Femmes, Flinta* to the front
im Widerspruch zu dem feministischen
Kampf zu stehen. In Wirklichkeit geht es
darum, die Geschlechterstereotypen
loszuwerden, die Weiblichkeit mit
Friedfertigkeit oder Gehorsam, mit mehr
Naturverbundenheit usw. assoziieren.
Wir sind der Meinung, dass es sich trotz
dieser möglicherweise negativen
Konnotation um wertvolle Eigenschaften
handelt, die im Aktivismus wirklich
gebraucht werden (vor allem, um ein
Burn-out zu vermeiden). Vielleicht dienen
sie auch dazu, andere Praktiken
auszugleichen, wie z.B. die direkte
Aktion (die manchmal das genaue
Gegenteil von Ruhe erfordert). Es gibt
hier auch eine Verbindung zu Radical
Softness, aber das würde in Bezug auf
dieses Interview etwas zu weit führen,
denke ich. Für Leute, die sich für dieses
Thema interessieren, empfehle ich die
Lektüre von Audrey Wollens „Sad Girl
Theory“ 4 .
Der zweite Grund: Der Zusammenhang
mit dem (radikalen) Feminismus und dem
Bestreben, das Patriarchat abzubauen,
ist vielleicht noch offensichtlicher, wenn
man sich die oben von dir erwähnten
Liedtexte ansieht (Lavender is the
menace). Die Lavender Menace (etwa:
Die lila Bedrohung) waren eine Gruppe
von lesbischen Radikalfeministinnen, die
am 1. Mai 1970 auf dem Zweiten
Kongress zur Vereinigung von Frauen
(WOW) in New York City gegen den
Ausschluss von Lesben und lesbischen
Themen aus der feministischen
Bewegung protestierten. Sie sind eine
4 Audrey Wollen ist eine US-amerikanische
Schriftstellerin, Kritikerin und Künstlerin. Wollens
Prosa und Kritik wurde in den sozialen Medien
bekannt, als sie den Begriff der „Sad Girl Theory“
entwickelte: die Idee, dass Routinen und Muster der
weiblichen Traurigkeit, des Selbsthasses und der
Niedergeschlagenheit zu einer körperlichen und
emanzipatorischen Revolte führen können.
Quelle der Inspiration für viele lesbische
und/oder radikale Feministinnen.
Der dritte Grund: Die violette Farbe
Lavendel spricht uns an, weil sie
historisch mit der
Frauenrechtsbewegung verbunden ist.
Sie steht für Gerechtigkeit und Würde.
Ihr sagt: „Wir sind die seltsamen
Mädchen“. Das klingt so, als würdet
ihr euch selbst stigmatisieren und
Ausgrenzung produzieren?
Nina (Gitarre/Gesang): In dem
Song geht es darum, sich in einem
engstirnigen Umfeld als Außenseiterin
oder Ausgestoßene zu fühlen und
behandelt zu werden. Zum Beispiel
können Menschen, die queer,
transsexuell, neurodivergent, fett
und/oder anderweitig von sozialen
Normen abweichen, an dem Ort, an dem
sie leben oder aufgewachsen sind,
verächtlich angeschaut oder über sie
getratscht werden. Mit anderen Worten,
sie werden von respektlosen und
ignoranten Menschen, denen sie
begegnen, stigmatisiert und ausgegrenzt.
Der Song fordert den Begriff seltsam
zurück und macht ihn zu einer starken
kollektiven Identität. Daran habe ich
aber nicht gedacht, als ich das
geschrieben habe, aber jetzt erinnert es
mich auch an die Zeile in dem Film The
Craft, wo eine der Hauptfiguren sagt:
„Wir sind die Weirdos, Mister“.
Gudrun (Bass): Ich stimme dem
zu, was Nina gesagt hat. Wenn wir uns
selbst als „die seltsamen Mädchen“
bezeichnen und andere in unsere
seltsame Welt einladen, ist das ein Weg,
einige der Namen, mit denen wir in
unserer Kindheit beschimpft wurden,
zurückzufordern und ein Gefühl der
Gemeinschaft für Menschen zu schaffen,
die sich auf die eine oder andere Weise
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