Diplomarbeit - Leben und Werk des Dichters Gottfried August Bürger

somit hierarchisch. Das Feldmodell jedoch „evoziert die Fläche in ihrer horizontalen Dimension“. 28
Dabei geht Bourdieu nicht von einer allgemeinen Gesellschaftstheorie aus, sondern entwickelt auf
die Praxis einzelner Felder beschränkte Theorien – von denen zwar Abstraktionen und
Übertragungen auf andere Felder möglich sind 29 , jedoch keine allgemeine Theorie der „Gesellschaft“
(ein Begriff, der bei Bourdieu zweifelhaft geworden ist) aufgestellt wird.
Die Feldtheorie bricht mit marxistischer Theoriebildung an einem entscheidenden Punkt – sie lehnt
das Konzept sozialer Klassen ab. Damit verbunden lehnt sie auch eine Determinierung durch das
Ökonomische „in letzter Instanz“ ab. Von Marx übernimmt Bourdieu den Begriff des Kapitals, den er
jedoch ausweitet, indem er von ökonomischem, kulturellem, sozialem und symbolischem Kapital
spricht. Dadurch gelangt er zu einem anders gelagerten Klassenbegriff: „Ausgehend von der
Dotierung mit diesem Kapital und von den Positionen im Feld, von der Hypothese ähnlicher
Dispositionen lassen sich Klassen heraus präparieren, die theoretischer Natur sind“. 30 Klasse ist nun
mehr eher eine heuristische und vorläufige Klassifikation als ein realer Zusammenhang.
2.2.1. Feld und Habitus
Die Begriffe Feld und Habitus sind Versuche, die „substantialistischen Oppositionen
‚Individuum/Gesellschaft‘, ‚Individuum/Klasse‘“ zu überwinden. 31 Handeln entfaltet sich für Bourdieu
als relationales Verhältnis von Institutionen (objektivierte Geschichte) und Dispositionen
(inkorporierte Geschichte, Habitus).
Der Habitusbegriff stellt den Versuch dar, die theoretische Lücke zwischen Individuum
(Neukantianismus) und Struktur (Strukturalismus) zu überwinden. Als Vermittlungsglied zwischen
Subjekt und Struktur ist der Habitus eine Disposition, die eine generative Fähigkeit (im Sinne
Chomskys) beinhaltet. Damit wirft der Habitusbegriff Licht auf die Kodierungen sozialer Praxis und ihr
Verhältnis zu individuellen Positionen im Feld. 32
Bourdieus Felder sind in weberscher Tradition autonom wie konstruktivistisch – ein
Analyseinstrument zum Anzeigen von Konfliktlinien und Positionen in umkämpften Bereichen der
Gesellschaft (analog zu Webers Idealtypen). Durch den Feldbegriff soll die Autonomisierung
gesellschaftlicher Bereiche und die dadurch entstehende komplexe Vermittlung von Individuum, Feld
und sozialem Raum analysierbar werden. Das Feld vermittelt dabei zwischen der Praxis der Akteure
und der Struktur. Für die Handlungen innerhalb des Feldes nimmt Bourdieu eine „allgemeine
Ökonomie der Praxis […] [an], innerhalb der ökonomische Praktiken im engeren Sinn bloß einen
28 Jurt: Das literarische Feld, S. 75.
29 Die Annahme dabei ist, dass zwischen den Feldern strukturelle und funktionelle Homologien bestehen. Vgl.
Jurt: Das literarische Feld, S. 83.
30 Jurt: Das literarische Feld, S. 75.
31 Jurt: Das literarische Feld, S. 79.
32 Vgl. Bourdieu: Regeln der Kunst, S. 285f.
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