Diplomarbeit - Leben und Werk des Dichters Gottfried August Bürger

Einerseits ist damit sein Volksbegriff konkreter [...], weil er den historischen Gegebenheiten
entsprechend die Interessen des Bürgertums umfassend wiedergibt, andererseits verliert er an
Parteilichkeit und wird abstrakter, was die exakte Repräsentation der unteren Schichten betrifft. 164
Leider kann hier nicht näher darauf eingegangen werden, dass beide – sowohl Schiller als auch
Bürger – bereits einen Klassenbegriff kennen, der jedoch noch nicht ökonomisch näher bestimmt
ist. 165
Wie Lukács herausarbeitet, handelt es sich bei Schillers Ansatz letzten Endes um eine „progressive
Bewegung“, indem versucht wird, „die Widersprüche der kapitalistischen Gesellschaft so zu lösen,
daß man diese ökonomisch auf jene Stufe zurückführt, wo die Widersprüche noch nicht ins Leben
getreten waren.“ 166 Im Gegensatz zum Naturalismus Bürgers sei Schiller bemüht, die Widersprüche
im Rahmen einer bürgerlichen (idealen) Gesellschaft zu lösen, ist sich jedoch gleichzeitig der
Schwierigkeit, „im modernen Leben das Wesentliche und Wirkliche in einer dichterisch sinnfälligen
Weise zu gestalten“, bewusst. 167 Die Erkenntnis Schillers stößt an ihre idealistische Schranke, indem
sie den Geist als Organisationsprinzip der Wirklichkeit zu erkennen glaubt – ein Idealismus, den
später andere Theoretiker der Volkspoesie, wie Jacob Grimm, teilen werden. Eben damit setzt sich
die bürgerliche Philosophie letztlich auch als absolut, indem sie ihre Prämissen in die Geschichte
zurückprojiziert. Schiller erkennt bereits früh wichtige Brüche der Moderne und versucht sie im Ideal
zu lösen, zeigt aber auch die dabei entstehenden Probleme und Grenzen ihrer Einlösbarkeit (nicht
zuletzt in den Dramen, in denen Figuren immer wieder an der Aporie zwischen Ideal und Wirklichkeit
scheitern).
3.3. Gleichzeitigkeiten
Von der Schiller-Bürger Debatte aus führen sowohl die historische Entwicklung, als auch die
Veränderungsprozesse des literarischen Feldes zu einer Zeit des radikalen Umbruchs. Der
anfänglichen Begeisterung für die französische Revolution folgten bald Ernüchterung und Ablehnung
über ihre zunehmende Radikalisierung, wie sie sich in der Position Schillers von 1791 ausdrückt. Die
darauf folgenden Koalitionskriege, mit dem Feldzug gegen Preußen 1806 und den Befreiungskriegen
ab 1812, veränderten die politische Landschaft in Deutschland radikal. Die Frage der Nation und der
deutschen Volksgemeinschaft wurde durch den neuen Außenfeind Frankreich radikal neu verhandelt.
Die Neuordnung der deutschen Staatenlandschaft am Wiener Kongress von 1814/1815 veränderte
das Kräfteverhältnis der deutschen Staaten völlig und stellte Preußen als treibende Kraft
wirtschaftlicher und politischer Einigung auf.
164 Geerdts: Volkstümlichkeit, S. 173.
165 Vgl. dazu Bürger: Über deutsche Sprache, S. 753-755. sowie Schiller: Bürgers Gedichte, S. 248, 250. Vgl. auch
Beutin: Tradition-Innovation-Reflexion, S. 136f.
166 Lukács: Schillers Theorie, S. 128f.
167 Lukács: Schillers Theorie, S. 146.
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