Diplomarbeit - Leben und Werk des Dichters Gottfried August Bürger

Art Rettung in der Not, als Antwort auf den widerspruchsvoll erfahrenen Alltag. Arnim und Brentano
schreiben in ihrem Nachsatz: „Wir sprechen aus der Seele des armen Grünenwald“. Damit ist bereits
ein grundsätzlicher Zug ihrer Sammlung und ihres Interesses angedeutet: Das Sprechen für das Volk.
3.4.1.1. Von Volksliedern
Dem ersten Band der Sammlung beigegeben war ein Aufsatz Arnims mit dem Titel Von Volksliedern,
der ursprünglich für eine mit Brentano gemeinsame Ausgabe eigener Lieder geplant war, dann
Eingang in Reichardts Berlinischer Musikalische Zeitung fand und letztlich für die Wunderhorn
Ausgabe sehr kursorisch zu einem Nachwort umgearbeitet wurde. Arnim hatte den Abdruck mit
Brentano nicht abgesprochen, entsprechend zwiespältig war Brentanos Urteil darüber: „Dein
Volkslieddithyrambe ist ja voll vulkanischer Explosion […] über die eigentümliche Undeutlichkeit
vieler Stellen Deiner Abhandlung, Lieber, verzeihe, zerbreche ich mir selbst schamrot den Kopf.“ 189
Diesem Urteil ist zu folgen, der Aufsatz lässt den Leser teils rätselnd über die Formulierungen zurück,
fasst jedoch auch einige Dinge programmatisch zusammen.
Arnim ist sich sicher, „daß nur Volkslieder erhört werden, daß alles andre vom Ohre aller Zeit
überhört wird.“ 190 Seine Ausführungen beginnen mit der Schilderung eines „Erweckungserlebnisses“,
indem er beschreibt, wie er als Kind die Bediensteten alte Kirchenlieder hat singen hören.
Gleichzeitig baut er eine Kontrastfolie zur echten Volkspoesie auf:
[…] da steht die Menge mit offnem Munde, dann sinkt es unter im Hexenkessel überschätzter
Wissenschaft, worin sie damals überkocht wurde. Was mir im Worte lieb, das hörte ich nie allgemein
singen, und die schönen Melodieen [!] pfiff ich lieber nach, die falschen Kukuk-Eyer zu verdrängen,
welche dem edlen Singevogel ins Nest gelegt. 191
Als Kontrast dient hier einerseits die „überschätzte Wissenschaft“, die Philosophen werden der
lebendigen Volkspoesie gegenüber gestellt. Dem tritt noch ein anderes Moment hinzu, das in der
gesamten folgenden Argumentation wiederkehrt, nämlich die Verurteilung des Allgemeinen.
Volkspoesie wird also als konkret und realisiert aufgefasst, im Gegensatz zur Abstraktion – Arnim
drückt dies mit dem Paradoxon „allgemein singen“ aus. Dieser Begriff des Konkreten führt Arnim
letztlich zu einer Bestimmung der Volkspoesie als historisch konkret, in ihrer jeweiligen Realisierung
den Gegebenheiten entsprechend, und damit auch zu einer Aufwertung der Kunstpoesie aus dem
Geist der Volkspoesie bzw. einer Dekonstruktion der Differenz.
Das Allgemeine ist auch nicht fähig, einen nationalen Gedanken zu befördern. Dies macht Arnim im
Kontrast zum Theater fest:
189 Brentano an Arnim – zit. nach Rölleke: Kommentar zu Wunderhorn I, S. 551.
190 Arnim/Brentano: Wunderhorn I, S. 406.
191 Arnim/Brentano: Wunderhorn I, S. 407.
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