Diplomarbeit - Leben und Werk des Dichters Gottfried August Bürger

entwickelt seine Idee an den Dramen Shakespeares und ironischerweise an den Ossiandichtungen,
vermeintlich alten gälischen epischen Dichtungen von James McPherson, die später als Fälschungen
entlarvt wurden.
Für Herder sind „Ossians Gedichte Lieder, Lieder des Volks, Lieder eines ungebildeten sinnlichen
Volks […], die sich so lange im Munde der väterlichen Tradition haben fortsingen können“. 81
Volkspoesie wird als „ungebildet“ und „sinnlich“ konzipiert - im Kontrast zu gebildet und reflektiert.
Volkspoesie ist für Herder eine orale Tradition, die sich selbst „fortsingt“ – die Formulierung erinnert
sehr an Grimms „sich selbst dichtendes Epos“. Interessanterweise markiert Herder (auch im
Unterschied zu anderen, auf ihn folgenden Volksliedsammlern) die orale Tradition als eine männliche
– es ist der Vatermund, der die Lieder singt. Er verortet die Volkspoesie als naturhafte Äußerung der
alten Völker:
Der Geist, der sie erfüllet, die rohe, einfältige, aber große, zaubermäßige, feierliche Art, die Tiefe des
Eindrucks, der jedes so starkgesagte Wort macht, und der freie Wurf, mit dem der Eindruck gemacht
wird – nur das wollte ich bei den alten Völkern, nicht als Seltenheit, als Muster, sondern als Natur
anführen, und darüber also lassen Sie mich reden. 82
Mit dem Begriff des gemachten Eindrucks denkt Herder ein rezeptionsästhetisches Modell zur
Erfassung der Volkspoesie an, er verortet die Naturhaftigkeit im Eindruck.
Den Zusammenhang zwischen Volk und Volkspoesie denkt Herder über die Praxis vermittelt:
Wissen Sie also, daß je wilder, d.i. je lebendiger, je freiwirkender ein Volk ist, (denn mehr heißt dies
Wort doch nicht!) desto wilder, d.i. desto lebendiger, freier, sinnlicher, lyrisch handelnder müssen
auch, wenn es Lieder hat, seine Lieder sein! Je entfernter von künstlicher, wissenschaftlicher Denkart,
Sprache und Letternart das Volk ist: desto weniger müssen auch seine Lieder fürs Papier gemacht, und
tote Lettern Verse sein […]. 83
Die Zusammenhänge werden als kausallogisch (je-desto) beschrieben, insofern nimmt Herder hier
durchaus eine geschichtsphilosophische Einordnung vor. „Freiwirkend“ ist dabei nicht zuletzt eine
Diagnose der zeitgenössischen Entfremdung, die eben die freie und sinnliche Entfaltung der Kunst
behindere. Etwas später präzisiert Herder dies, als er davon spricht, dass „unsre Sitten […] Sprache
und Lieder und Gebräuche […] nehmen“. 84 Gleichzeitig bindet er die Sinnlichkeit wieder an Oralität
als Medium – die Lieder sind nicht „fürs Papier gemacht“, sondern in einem alltags- oder
aufführungspraktischen Zusammenhang zu denken, die Gesänge „weben um daseiende
81 Herder: Von deutscher Art und Kunst, S. 448.
82 Herder: Von deutscher Art und Kunst, S. 472.
83 Herder: Von deutscher Art und Kunst, S. 452.
84 Herder: Von deutscher Art und Kunst, S. 458.
25