Diplomarbeit - Leben und Werk des Dichters Gottfried August Bürger

anschaubare goldene Zeitalter sein Licht auf die Gegenwart zurückwerfe und diese in Ehrfurcht vor
dem Überkommenen die Zukunft gestalte.“ 272
3.5.3.1. Die Schaffung der Gattung Grimm
Da Jacob Grimm wesentlich an der ursprünglichen, vollkommenen Naturpoesie interessiert war und
in den Märchen letztendlich diese suchte, war auch nicht alles, was unter dem Volk erzählt wurde,
für in von Interesse. Schon die Auswahl der Quellen (schriftlich wie mündlich) wie auch die Auswahl
und Redaktion der Märchen war von diesem Erkenntnisinteresse geleitet.
Die Vorrede zu den KHM evoziert das Bild einer oralen, ländlichen Tradition und einer
Sammeltätigkeit, die den engen Kontakt zum einfachen Volk sucht. Die geforderte Reinheit der
Erzählungen bewirkte jedoch, dass sich Jacob und Wilhelm Grimm „fast ausschließlich an eloquente
und gebildete Gewährspersonen wandten, [und] daß sie der tatsächlichen oral tradition der
Unterschicht kaum je direkt begegnen konnten und wollten“. 273 Die Sammelpraxis der Brüder Grimm
zeigt, dass Volk keineswegs die unterbürgerlichen Schichten meint. Im Gegenteil waren die
Beiträgerinnen zu den KHM junge, gebildete und gutbürgerliche Frauen (Friederike Mannel war
Pfarrerstochter, Dorothea Wild Apothekersgattin). Im Falle der Schwestern Hassenpflug war der
Hintergrund hugenottisch, in ihrem Haus wurde ausschließlich französisch gesprochen. Selbst bei der
in der Vorrede zum Prototyp der alten Märchenfrau stilisierten Dorothea Viehmann handelte es sich
um ein Konstrukt. Dorothea Viehmann war zwar älter als die anderen Beiträgerinnen und aus einer
sozial niedrigeren Schicht, war aber sicher nicht als gemeine Bäuerin einzustufen, da sie aus
französisch-hugenottischem Umfeld stammte, Französisch sprach und Gattin des Dorfschneiders
war. 274 Durch die Stilisierung der Quellenangaben in den KHM wurde schließlich der Eindruck des
authentisch Volkstümlichen erweckt. Damit war bereits durch die Quellenauswahl ein
Filterinstrument gegeben, dass die Volkspoesie auf eine bürgerliche Überlieferung festlegte.
Auch die Texte selbst wurden nochmals selektiert; Texte oder Versionen, „die sie durch ethische
Fragwürdigkeiten, Obszönitäten, stumpfe Motive oder scheinbare Unsinnigkeiten entstellt dünkten,
kamen nicht in den Blick oder wurden wieder aus der Sammlung ausgeschieden.“ 275 Populäre
Schwänke oder unanständige Kurzerzählungen wurden so von vorn herein ausgeschieden.
Auf der Suche nach einer Form poetischer Totalität sahen sich Jacob und Wilhelm Grimm auch
durchaus berechtigt, dem Wahren zum Durchbruch zu verhelfen. Hier wird die logische Einheit der
272 Niggl: Poesieverständnis, S. 273.
273 Rölleke: Märchen der Brüder Grimm, S. 68.
274 Vgl. Rölleke: Märchen der Brüder Grimm, S. 76ff. sowie S. 90f.
275 Rölleke: Märchen der Brüder Grimm, S. 68.
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