Diplomarbeit - Leben und Werk des Dichters Gottfried August Bürger

zu dem Einzelnen“. 207 Gleichzeitig konstatiert er eine Abstraktion vom Individuum, eine Entfremdung
vom Gemeinwesen, die sich ins Volk einsenkt:
Das Volk kam dahin, die Gesetze, wie Sturmwind, oder irgend eine andre unmenschliche Gewalt zu
betrachten, wogegen Waffnen, oder Verkriechen oder Verzweifeln diente. In diesem Sinne wurde
lange geglaubt, viele zusammen könnten etwas werden, was kein Einzelner darunter zu seyn brauche
[…]. Man wollte keinen Krieger, doch wollte man Kriegsheere, man wollte Geistlichkeit, aber keinen
einzelnen Geist. 208
Arnims Analyse erfasst scharf den Fetischcharakter der Gesetze eines solchen entfremdeten
Gemeinwesens, die Gesetze treten dem Einzelnen wie Naturgewalten entgegen. 209 Hier wird also die
Verurteilung des bloß Allgemeinen in einen größeren historischen Zusammenhang eingeordnet –
ähnlich wie bei Schiller. Arnim sieht jedoch die Lösung nicht wie Schiller in einem Ideal, sondern in
der freien Tätigkeit des Volkes, einer organischen Einheit von Kunst und Leben und einer Erneuerung
der Kunst aus der Tätigkeit heraus. 210
Die Konkretion ist für ihn die unabdingbare Grundlage der Allgemeinheit, kein Baum ohne Stamm
und Wurzel. Durch diese Verdrängung des Konkreten aus dem „Lehr- und Wehrstande“ wurde das
Volkslied in den „Nährstand“ verdrängt, bewahrt „in mäßiger Liebe, Gewerb- und Handelsklagen,
Wetterwechsel und gepflügtem Frühling.“ 211 Wieder beschwört Arnim das Bild eines organischen
Volkskörpers, in dem alle Glieder aufeinander angewiesen sind und konstatiert eine Entfremdung der
Glieder voneinander und von der ureigenen Tätigkeit – eine „Scheidung zwischen Freude und
Bedürfnis“. 212 Diese Entfremdung der Arbeitsprozesse (in denen niemand mehr sein eigener Herr ist,
wie Arnim anmerkt) führe zu einer Zerstörung des Brauchtums. Indem die oben aufgestellte Kette
Erde-Land-Landmann-Dialekt-Naturpoesie-Stamm defizitär wird, das Verhältnis von Landmann und
Land nicht mehr im Gleichgewicht ist, kann auch keine Volkspoesie darauf aufbauen.
Bemerkenswert an Arnims Analyse ist, dass es sich nicht nur um eine Entfremdungsdiagnose handelt,
wie noch bei Schiller, sondern hier explizit das Problem des Politischen angesprochen wird:
Aber was rede ich von Kindern, während die Politiker zehnmal in einer Viertelstunde zwischen
Aufklärung und Verfinsterung die Welt wenden lassen, weil es in ihre Köpfe aus allen Ecken hineinbläst
[…]. Das Wandern der Handwerker wird beschränkt, wenigstens verkümmert, der Kriegsdienst in
fremdem Lande hört ganz auf, den Studenten sucht man ihre Weisheit allenthalben im Vaterlande
auszumitteln und zwingt sie voraus darin zu bleiben, während es gerade das höchste Verdienst freyer
207 Arnim/Brentano: Wunderhorn I, S. 417.
208 Arnim/Brentano: Wunderhorn I, S. 418.
209 Vgl. MEW 23, S. 85-88. – Im ersten Band des Kapital, Kapitel 1 analysiert Marx den Fetischcharakter der
Warenform, die „den Menschen die gesellschaftlichen Charaktere ihrer eignen Arbeit als gegenständliche
Charaktere der Arbeitsprodukte selbst, als gesellschaftliche Natureigenschaften dieser Dinge zurückspiegelt,
daher auch das gesellschaftliche Verhältnis der Produzenten zur Gesamtarbeit als ein außer ihnen existierendes
gesellschaftliches Verhältnis von Gegenständen.“ (S. 86)
210 Vgl. Ricklefs: Geschichte, Volk, Verfassung, S. 71. – Dort führt er die in Arnims Zeitdiagnose aufgestellten
Antagonismen auf das grundlegende Verhältnis von Substanz und Form zurück.
211 Arnim/Brentano: Wunderhorn I, S. 418.
212 Arnim/Brentano: Wunderhorn I, S. 418.
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