PROGRAMME AND ABSTRACTS - Università degli Studi di Messina

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collaboratore di «Studi e Materiali di Storia delle Religioni», nonché suo interlocutore
privilegiato per l’ebraismo e fidato referente per le questioni di filologia semitica. Le
sessantatre lettere di Zoller, conservate presso il Fondo Pettazzoni della biblioteca comunale
«G.C. Croce» di San Giovanni in Persiceto (Bo), rappresentano la concreta testimonianza di
questa continuità di legami scientifici e umani. Purtroppo, a delineare il quadro complessivo di
questo intenso scambio epistolare, mancano le missive destinate a Zoller, quasi certamente
andate perdute, in parte, a seguito dell’occupazione nazista di Roma e, in parte, a causa della
spartizione dell’archivio privato di Zoller. Tuttavia, nel Fondo Pettazzoni sono presenti due
lettere in malacopia di Pettazzoni a Zoller, di cui la prima, databile settembre 1932, rappresenta
senza dubbio un piccolo, ma significativo spaccato, sia dei rapporti personali che
intercorrevano tra i due e delle rispettive impostazioni metodologiche, ma anche e soprattutto
del pesante clima di sospetto e di tensione nel quale si conducevano gli studi storico-religiosi
all’epoca della dittatura fascista e della vigile sorveglianza esercitata dalla Chiesa cattolica nel
campo delle discipline storico-religiose, in conseguenza della vicenda modernista e a fronte del
sorgere della psicoanalisi. Le «ragioni di prudenza» a cui si appellò Pettazzoni per negare al
semitista la pubblicazione su «Studi e Materiali» di un articolo avente per oggetto Pesach e la
Pasqua, e il loro raffronto sia con le tesi espresse da Zoller in tale contributo – successivamente
incluso ne Il Nazareno –, sia con la decisa presa di posizione di quest’ultimo nella risposta
inviata a Pettazzoni, restituiscono dunque l’intensa trama, non solo del prendere forma della
metodologia storico-religiosa, ma specialmente del tumultuoso sorgere della Storia delle
Religioni in Italia, dei contrasti e dei difficili equilibri, talvolta dei compomessi, a cui anche
Pettazzoni dovette ricorrere per consentirne la sopravvivenza negli anni bui del regime fascista
e della reazione anti-modernista.
Leo Lestingi, University of Messina, Italy
Tue 15 th , 16.00, Classroom 8
Fra secolarizzazione e de-privatizzazione della religione: il contributo di Peter L. Berger
The cognitive condition of the believing man has been radically changed by modernity. Even
though “return to the sacred” and “revenge of God” are most discussed today with great
emphasis, and consequently, the crisis of the secularization theory; yet some processes that
have beset the believing conscience and the same modern society show irreversibility. The
theory of “religious economy” that seems, in this contribution, to be in direct contrast to the
theory of secularization and that of the “de-privatization of the religious”, is instead an
intelligent refinement of it. It intends to offer a theoretical clarification input, in the light of
Berger’s complex and dynamic sociological theory, on the irreversible sense of secularization
in modern society. The theory is to be deducted, however, from ideological apriorismus and
rigid interpretative cages. The dynamism of the cultural processes of modern and post-modern
society, the continuous transformation of the religious forms, the increasing phenomena of
institutional differentiation lead to making secularization only a descriptive and interpretative
category of a complex and differentiated society, subjected to ever purely deterministic and
unilateral processes.
Tue 15 th , 11.20, Classroom 12