PROGRAMME AND ABSTRACTS - Università degli Studi di Messina

Pierangelo Carozzi, University of Verona, Italy
Pestalozza e Pettazzoni: i “Dioscuri” della Storia delle Religioni italiana
Nel cinquantesimo anniversario della scomparsa di Raffaele Pettazzoni, la ricognizione storica
del suo carteggio intercorso, fin dalla giovinezza, con Uberto Pestalozza, iniziatore primo della
storia delle religioni in Italia – ne professò la disciplina dal novembre 1912 a Milano, presso la
Regia Accademia scientifico-letteraria – ci permette di ricostruire i prodromi e gli avvii, le
formulazioni metodologiche e i primi risultati, la recezione scientifica e accademica italiana e
internazionale, di una scienza e del suo insegnamento nel contesto culturale europeo. Il ruolo
svolto da codesti due “dioscuri” della Storia delle religioni italiana ne risulta illuminato e
particolarmente descritto, collocando la figura e l’opera di entrambi, ma soprattutto di
Pettazzoni, nel doveroso e impegnativo compito di introdurre e consolidare la nostra disciplina
tra le specializzazioni della ricerca storica.
Uberto Pestalozza tra Altertumswissenschaft e metodo combinatorio
60
Tue 15 th , 11.20, Classroom 8
Nel clima di rinnovamento storico e culturale, in cui si venne a trovare l’Italia, tra la fine
dell’Ottocento e gli inizi dell’Novecento, si situano la figura e la ricerca di Uberto Pestalozza,
primo storico delle religioni italiano. Se dall’autunno 1912 presso la milanese Accademia
scientifico - letteraria, dove peraltro aveva ricevuto la sua comprovata preparazione scientifica,
sotto la guida di illustri maestri, il Pestalozza introdusse ufficialmente nell’Università italiana
la Storia delle religioni – aprendo per codesta disciplina un itinerario lungo, difficoltoso, ma
fecondo di risultati – codesto promettente avvio si deve ascrivere non solo alla strenua volontà
del Pestalozza, ma lo si deve necessariamente collegare al ruolo svolto dalla scuola e
dall’ambiente milanesi in cui si era venuto formando. Anzitutto i rapporti di amicizia e fedeltà
con gli esponenti, laici ed ecclesiastici, della locale vicenda modernistica – fu tra gli altri,
fondatore e redattore della rivista “Il Rinnovamento” – che lo coinvolsero in prima persona
nello studio e nel dibattito, allora urgente, delle problematiche religiose affrontate nelle loro
ineludibili implicazioni con storia, filosofia e testimonianza di fede professata. E ancor più il
discepolato vissuto a stretto contatto con i docenti di chiara fama che allora professavano
discipline umanistiche all’Accademia scientifico-letteraria. Mette conto rilevare l’importanza
avuta per il Nostro da parte di due suoi famosi maestri: Elia Lattes e Graziadio Isaia Ascoli.
Appartenenti entrambi alla tradizione filologico - letteraria e storico-antropologica che,
soprattutto di matrice germanica, illustrò la ricerca e l’erudizione europea ottocentesca: il
primo iniziò Pestalozza alla “scienza dell’antichità”, che professava in sintonia con le scuole
tedesche dalla cattedra milanese; il secondo lo introdusse, attraverso la mediazione linguistica
di impronta indo-europea, in quel metodo combinatorio che gli permetterà di cogliere lo
spessore antropologico del fatto religioso, in una prospettiva di comparazione storico-culturale.
Pertanto, se la Storia delle religioni in Italia ebbe in Pestalozza il suo “operoso pioniere”, fu
grazie a lui se il metodo storico comparativo, su base filologico - documentaria e antropologico
- comparativa, permeò subito, da allora e in seguito, anche attraverso Pettazzoni e la sua scuola
e l’amplificarsi della prospettiva di ricerca, l’indirizzo metodologico della scuola italiana.
Wed 16 th , 11.00, Classroom 9