PROGRAMME AND ABSTRACTS - Università degli Studi di Messina

Saggio 7, aperto a seguito gli sterri effettuati per i lavori di consolidamento statico, può
ricondursi ad un terzo livello (livello 3), costituito da un contesto architettonico di epoca
medievale, presumibilmente la fabbrica liturgica medievale. A fasi assai più antiche devono
dunque ritenersi sia i resti murari rinvenuti alla profondità di circa m 4 dal piano pavimentale
moderno nei saggi, aperti tra la navata centrale e quella destra, e le tombe a cassa scoperte
(anche se al momento la mancanza di dati stratigrafici e materiali non consentono di formulare
ipotesi circa la tipologia e cronologia dei contesti archeologici scoperti). L’approfondimento
dello scavo nel settore a sud – est del primo pilastro posto a sinistra dell’ingresso ha permesso
di verificare alla profondità di circa m – 3 dal livello 1 la presenza di resti murari più antichi, su
cui s’imposta la fabbrica settecentesca e di un piano di roccia, in cui sembrano visibili
interventi antropici (taglio di latomia o altro), al momento non interpretabili per la limitatezza
dello spazio in cui si può operare, ma che potrebbero ricollegarsi ad un insediamento rupestre
di età tardoantica o altomedievale.
L. Guzzardi- S. Sirugo, Sovrintendenza Archeologica di Siracusa, Italy
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Wed 16 th , 9.40, Classroom 14
Ritualità sepolcrali cristiane e islamiche nell’area cimiteriale di contrada Stafenna (Noto), fra
il tardoantico e l’altomedievo.
Il presente lavoro intende documentare le differenti ritualità sepolcrali emerse in c.da Stafenna
(Noto), durante una campagna di scavi effettuata nel 1994, per opera della Soprintendenza
BB.CC.AA. di Siracusa. L’area indagata, già nota in letteratura per opera dell’archeologo G.
Agnello, ha restituito resti di strutture murarie di una villa romana e 13 sepolture, da cui
emergono interessanti informazioni tafonomiche. Infatti, nonostante lo scavo delle sepolture sia
avvenuto senza alcuna metodologia antropologica, la cospicua documentazione grafica e
fotografica, ha permesso di individuare le principali forme di ritualità del campione. Si tratta di
sepolture perlopiù singole, prevalentemente a sezione rettangolare, alcune molto strette e
lunghe (35 x 200 cm), altre perimetrate da blocchi di pietre e con taglio meno evidente,
probabilmente in relazione alla consistenza del terreno. I corredi rinvenuti in associazione ai
defunti sono abbastanza poveri e rarefatti rispetto al numero degli inumati; per la maggior parte
dei casi si tratta di ceramiche appartenenti alla classe delle ceramiche comuni ed a forme in
sigillata italica, databili intorno alla seconda metà del II secolo d.C., prima metà III sec. d.C.
Dall’osservazione della documentazione grafica e fotografica si evince, inoltre, un altro dato
molto interessante, sul tipo di deposizione. Si nota, infatti, che gli individui di alcune sepolture
localizzate nella parte orientale dell’area indagata, sono in decubito laterale destro, con
orientamento NW – SE, cranio rivolto verso sud, arti distesi e privi di corredo. Tali elementi
trovano confronto con diversi casi attestati in Sicilia, che individuano in tale rituale la presenza
di un rito musulmano. Per le restanti sepolture, la ritualità di deposizione è comune a tutte; gli
inumati giacciono in decubito dorsale con arti superiori raccolti sul ventre e arti inferiori
distesi. Particolare risulta, infine, la posizione del cranio che, dove osservabile, sembra sia stato
addossato alla parete della sepoltura, verticalizzandosi parzialmente (ma sempre in connessione
con il post cranio). Verosimile, inoltre, la presenza di terra accumulata sotto il cranio che
fungeva da sostegno.
Wed 16 th , 9.20, Classroom 14