PROGRAMME AND ABSTRACTS - Università degli Studi di Messina

Novecento, caratterizzandosi come un elemento di particolare rilievo, in coincidenza con
l’affermarsi di correnti massoniche e di esigenze sia religiose che filosofiche di tipo alternativo.
Chiara Cremonesi, University of Padova, Italy
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Tue 15 th , 10.00, Classroom 5
Religioni e conflitti: la comparazione oggi tra strategie retoriche e prospettive storicoreligiose
Investigating the sacred dimension as an historical product, hence operable and subject to
human decisional processes - perspective characterizing the Italian School of History of
Religions - seems particularly urgent today: the necessity of investigating the hierogenesis by
means of a contrastive comparison appears as an ethical and epistemological alternative to the
rhetorical strategies structuring the “maps” of " the religions in war".
Fabio Cusimano, University of Messina, Italy
Wed 16 th , 16.40, Classroom 11
Il monachesimo benedettino come fattore unificante per l'Europa altomedievale
Quando si affronta la storia del monachesimo latino medievale, specialmente nell’arco
cronologico che precede lo sviluppo dei movimenti cluniacensi e cistercensi, un elemento da
tenere in considerazione è la primigenia assenza di unità: ogni monastero possiede, infatti, una
propria identità.
Proprio da questa multiforme realtà monastica altomedievale nasce l’esigenza di una riforma
che riconduca le differenti espressioni del carisma monastico ad una uniformità liturgica
(mediante il controllo dell’osservanza religiosa) e ad una coesione “politica”. Per volontà di
Carlo Magno e del suo successore Ludovico il Pio, il nobile di origine visigota Benedetto di
Aniane (747 ca. – † 821) fa della Regola di san Benedetto (imposta come unico codice
disciplinare e liturgico) lo strumento principe di un grande progetto di unificazione religiosa e
culturale.
Allo scopo di stabilire la superiorità della Regola di san Benedetto sulle altre regole monastiche
allora presenti, Benedetto di Aniane si pone in una posizione di confronto e di coesistenza con
le regole monastiche antiche (elevato è il numero di quelle di tradizione orientale), compilando
una raccolta di tutte le regole di cui è a conoscenza: si tratta del Liber ex regulis diversorum
Patrum collectio, meglio noto come Codex Regularum, una silloge contenente ventotto regole.
Mosso dal desiderio di rendere maggiormente intelligibile il suo sforzo unificatore, volto al
dialogo con la tradizione, compone una seconda opera, la Concordia Regularum. È uno studio
delle diverse legislazioni monastiche condotto con “metodo comparativo” e mirante a
dimostrare la priorità della Regola di san Benedetto, esaminata per capitoli: un commento alla
Regola benedettina formato da estratti di altre regole monastiche e destinato a mostrare come
tutta la tradizione monastica si trovi già condensata nell'opera di san Benedetto da Norcia.
Purtroppo tale ideale di unità spirituale si scontra con un clima di instabilità politicoamministrativa:
già alla morte di Benedetto di Aniane (821), infatti, la dinastia carolingia si
avvia verso pesanti lotte fratricide per la spartizione dei territori dell’Impero; con il trattato di
Verdun (843) i tre figli del defunto Ludovico († 840) si spartiscono il territorio carolingio,
dando vita al primo nucleo dei tre grandi stati nazionali (Francia, Germania e Italia). Ci
troviamo di fronte ad una Europa poco omogenea: è la fine dell’ideale carolingio unitario,