PROGRAMME AND ABSTRACTS - Università degli Studi di Messina

1. la costituzione e la conduzione dei culti come tavola delle trattative fra il potere centrale e le
realtà locali; come catena nella quale a ogni nodo - caratterizzato da una portata geografica e
posizione gerarchica specifiche - corrisponde la temporanea definizione di un equilibrio
politico, sancito nella formulazione dello statuto del sovrano e dei sudditi. Attraverso un
processo di scambio e di influenze reciproche, le parti in causa mettono a frutto il proprio
potere contrattuale e stabiliscono, nella definizione delle caratteristiche del culto, un accordo.
Per citare un esempio, in Egitto, la politica templare tolemaica mostra come al rispetto della
tradizione religiosa egizia corrisponda la ratifica della legittimità dei dominatori stranieri da
parte del clero locale, attraverso il ricorso al protocollo rituale e iconografico della regalità
faraonica.
2. la valutazione del culto regale come fenomeno religioso e la sua diffusione, anche in
relazione con le testimonianze su pratiche cultuali private e su iniziative non centralizzate
relative al culto per i sovrani.
3. la percezione dei culti regali presso le élites intellettuali contemporanee, che di volta in volta
si attesta fra l’elaborazione di motivi ideologici e la ricezione/rielaborazione della realtà
cultuale su un piano teorico, che investe problematiche come il rapporto e la permeabilità fra
sfera umana e divina e fra tempo degli dei e tempo degli uomini. In questo quadro,
un’attenzione particolare meritano i casi di Ecateo di Abdera ed Evemero, presso i quali la
contemporanea divinizzazione dei sovrani diviene modello da proiettare sul passato remoto,
offrendo, nel quadro dell’aggiornamento di una tradizione risalente almeno a Prodico di Ceo,
una ricostruzione teorica dell’evoluzione della civiltà.
Marinella Cantelmo, University of Salento, Italy
Figure bibliche nell’opera di Pirandello
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Tue 15 th , 15.00, Classroom Aula Magna
The problematic relationship between the evangelical resurrection of Lazarus and the
resurrection’s motif and biblical reminiscences in one of the last texts of Pirandello will be
analyzed.
Gerard Capdeville, University of Paris-Sorbonne
Pettazoni, Leland e gli Etruschi
Tue 15 th , 9.40, Classroom 9
Nel 1892, l’americano Charles Godfrey Leland publicò a Londra Etrusco-Roman Remains in
popular tradition, frutto di una lunga inchiesta in Romagna Toscana: tramite informatori locali,
aveva raccolto tradizioni e canti popolari, che conservavano ricordi delle antiche divinità
etrusche, con nomi appena alterati: Tigna, Turanna, Faflon … Sembra che il libro sia allora
passato inosservato, ma quasi quaranta anni dopo alcuni studiosi italiani – M.R. Corso, G.
Furlani – e stranieri – R. Bloch – criticarono sentitamente questo studio considerato non
scientifico, mentre R. Pettazzoni, al 1° Congresso Internazionale Etrusco (Firenze, 1928) si
pronunciò per una ricerca approfondita e sistematica nel folklore italiano, per verificare e
completare il lavoro di Leland. Ma tutti i suoi informatori erano ormai spariti e con loro tutto
quelle che rimaneva dell’eredità etrusca.
Wed 16 th , 9.40, Classroom 8