Vida del escudero Marcos de Obregón - Biblioteca Virtual Universal

Sevilla leyó en 1609 en manos de Rodrigo Caro una carta de Juan Melio de Sandoval en
que le decía: -«El discurso de vuesa merced sobre la definición de la poesía tiene el señor
conde de Lemos con noticia de su dueño, y ha parecido muy bien; como al maestro
VICENTE ESPINEL la Canción a las ruinas de Itálica, que yo se la mostré en la calle
Mayor de Madrid, y leyéndola dijo, antes que le dijéramos cuya era: -Este es ingenio
andaluz. -Díjele que sí y el nombre. ¡Bien puede vuesa merced creer es buena, pues ha sido
graduada por tan gran censurante.»
No prodigó ESPINEL entonces, ni nunca, los elogios de su pluma, para las precedencias
de libros, aunque tampoco por esto debe creerse fue tacaño de su ingenio en las aras de la
amistad. El primer libro que en 1586 se autorizó con sus versos laudatorios, fue el
Cancionero de López Maldonado. Después escribió en 1599 un epigrama latino para la
primera edición del Guzmán de Alfarache, de Mateo Alemán. En 1599 también, habiendo
hallado en Madrid un antiguo camarada de las mocedades de Sevilla 1 D. Antonio de
Saavedra Guzmán, que a la sazón imprimía su Peregrino Indiano, diole unos sonetos de
alabanza. Con otra poesía para las precedencias del Modo de pelear a la gineta, obsequió en
1605 a D. Simón de Villalobos y Benavides, su amigo en Bélgica. y con otra, en 1610, al
capitán Gaspar de Villagrá, que entonces publicó su Historia de Nueva Méjico. Favores
idénticos hizo en 1616, 1619 y 1622 respectivamente, a Céspedes y Meneses para su
Español Gerardo, al padre Fray Hernando Camargo, fraile agustino, para su Muerte de Dios
por vida del hombre y a Gabriel Pérez de Barrio Angulo para el Secretario de Señores.
Gabriel Laso de la Vega, cuando publicó en 1601 en Zaragoza los Elogios en loor de los
tres famosos varones D. Jaime de Aragón, D. Fernando Cortés y D. Álvaro de Bazán, no
pidió nuevas obras al númen de ESPINEL, pero tomó de su poema titulado Casa de la
Memoria los elogios que el poeta había hecho de Bazán y Cortés. Si el antequerano Pedro
de Espinosa proyectaba sus Flores de Poetas ilustres de España, tributario hacía a su casi
paisano de su interesante Antología: del mismo modo que Fray Diego de san José cuando
en 1615 describió las fiestas a la beatificación de santa Teresa de Jesus. y el licenciado D.
Pedro de Herrera al celebrar la reedificación del santo Sagrario de Toledo por el cardenal
arzobispo Sandoval y Rojas, cuyas fiestas y regocijos se celebraron con tan espléndido
aparato.
Lo mismo se solicitaban sus censuras y aprobaciones. El primero en reclamarlas era el
mismo Lope de Vega. En 1615 apareció la Sexta parte de sus Comedias, y ESPINEL en su
aprobación un año antes, decía solamente que aquel libro era muy digno de imprimirse,
para que todos gozaran de sus excelentísimos versos y conceptos. Vino en 1617 la parte
séptima, y aquí fue ya más expresivo. contestando puntualmente a los tres extremos que la
censura debía abrazar. -«Cuanto a lo primero, decía, no hallo mal sonante ni cosa que
ofenda a la religión y buenas costumbres. Cuanto a lo segundo tienen lenguaje muy
cortesano puro y honesto: las personas guardan la propiedad del arte; de manera que ni el
señor se humilla al modo inferior del criado, ni la matrona a la condición de la sierva, y
todo con pensamientos y conceptos ajustados a la materia de que se trata. Cuanto a lo
tercero, si pueden imprimirse, digo, que si hay permisión y es lícito representarse con los
adornos, palabras y talle de una mujer hermosa y de un galán bien puesto y mejor hablado;
¿por qué no lo será que cada uno en su rincón pueda leerlas, donde solo el pensamiento es
el juez, sin los movimientos y acciones que alegran a los oyentes? ¿Dónde es más poderosa
la vista que el oído? Signia irritant animos demissa per aures: quam quae sunt oculis