El Crotalón - Biblioteca Virtual Universal

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mugeres que en título de religión están en los monesterios dedicadas al culto divino, [monjas]. Y en la fábula de las ranas imita a Homero en su [Bratacomiomaquia]. En el nono y décimo cantos el auctor, imitando a Luçiano en el diálogo llamado Toxaris en el cual trata de la amistad, el auctor trata de dos amigos fidelíssimos, que en casos muy arduos aprobaron bien su intinción; y en Roberto y Beatriz imita el auctor la fuerça que hizo la muger de Putifar a Joseph. En el onceno canto el auctor, imitando a Luçiano en el libro que intituló De luctu, habla de la superfluidad y vanidad que entre los cristianos se acostumbra hazer en la muerte, entierro y sepultura, y descríbese el entierro del marqués del Gasto, capitán general del Emperador en la Italia, cosa muy de notar. En el duodécimo canto el auctor, imitando a Luçiano en el diálogo que intituló Icaromenipo, finge subir al cielo y describe lo que allá vio açerca del asiento de Dios, y orden y bienaventurança de los ángeles y santos y de otras muchas cosas que agudamente se tratan del estado celestial. En el deçimoterçio canto, prosiguiendo el auctor la subida del cielo, finge haber visto en los aires la pena que se da a los ingratos, y hablando maravillosamente de la ingratitud cuenta un admirable aconteçimiento digno de ser oído en la materia. En el deçimocuarto canto el auctor concluye la subida del cielo, y propone tratar la bajada del infierno declarando lo que acerca dél tuvieron los gentiles, y escribieron sus historiadores y poetas. En el deçimoquinto y deçimosexto cantos imitando el auctor a Luçiano, en el libro que intituló Necromancia, finge desçender al infierno, donde describe las estancias, lugares y penas de los condenados. En el deçimosexto canto el auctor en Rosicler, hija del rey de Siria, describe la feroçidad con que una muger acomete cualquiera cosa que le venga al pensamiento si es lisiada de un lasçivo interés, y concluye con el desçendimiento del infierno imitando a Luçiano en los libros que de Varios diálogos intituló. En el deçimoséptimo canto el auctor sueña haberse hallado en una missa nueva, en la cual describe grandes acontecimientos que comúnmente en semejantes lugares suelen passar entre sacerdotes. En el deçimo octavo canto el auctor sueña un acontecimiento graçioso, por el cual muestra los grandes daños que se siguen por faltar la verdad del mundo dentre los hombres. En el deçimo nono canto el auctor trata del trabajo y miseria que hay en el palacio < > y reprehende a aquellos que pudiendo ser señores viviendo de algún oficio < > se privan de su < > libertad. En el vigésimo y último canto el auctor describe la muerte del gallo.
Síguesse el Crótalon de Christophoro Gnophoso, en el cual se contrahaze el sueño o gallo de Luçiano, famoso orador griego. Argumento del primer canto del gallo En el primer canto que se sigue el auctor propone lo que ha de tratar en la presente obra, narrando el primer naçimiento del gallo y el suceso de su vida. DIÁLOGO - INTERLOCUTORES MIÇILO çapatero pobre y un GALLO suyo ¡O líbreme Dios de gallo tan maldito y tan vozinglero! Dios te sea adverso en tu deseado mantenimiento, pues con tu ronco y importuno vozear me quitas y estorbas mi sabroso y bienaventurado sueño, holganza tan apazible de todas las cosas. Ayer en todo el día no levanté cabeça trabajando con el alesna y cerda, y aún sin dificultad es passada la media noche y ya me desasosiegas en mi dormir. Calla; si no en verdad que te dé con esta horma en la cabeça, que más provecho me harás en la olla cuando amanezca, que hazes ahí vozeando. GALLO. Maravíllome de tu ingratitud, Miçilo, pues a mí que tanto provecho te hago en despertarte por ser ya hora conveniente al trabajo, con tanta cólera me maldizes y blasfemas. No era eso lo que ayer dezías renegando de la pobreza, sino que querías trabajar de noche y de día por haber alguna riqueza. MIÇILO. ¡O Dios inmortal! ¿Qué es esto que oyo? ¿<strong>El</strong> gallo habla? ¿Qué mal agüero o monstruoso prodigio es éste? GALLO. ¿Y deso te escandalizas, y con tanta turbaçión te maravillas, o Miçilo? MIÇILO. Pues, cómo ¿y no me tengo de maravillar de un tan prodigioso aconteçimiento? ¿Qué tengo de pensar sino que algún demonio habla en ti? Por lo cual me conviene que te corte la cabeça, porque acaso en algún tiempo no me hagas otra más peligrosa ilusión. ¿Huyes? ¿Por qué no esperas? GALLO. Ten paçiençia, Miçilo, y oye lo que te diré, que te quiero mostrar cuán poca razón tienes de escandalizarte, y aun confío que después no te pessará oírme. MIÇILO. Agora siendo gallo, dime: ¿tú quién eres?
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festejar; en conclusión, por el ro
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importunaba sobre muchos mensajes,
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enferma de xaqueca, que es enfermed
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tuvieron a los señores ratones en
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sin libertad cada día padeçer. Pe
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se lançar por el lago adelante, do
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procuró cuanto pudo alongarse de s
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Pero a lo menos gloriarme he haber
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faltando a mi lealtad?» Y ansí a
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acababan de matar, porque todo el m
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propuesto, porque hasta agora no pa
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Fin del déçimo canto del gallo. A
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cosa de gentilidad, que con sus est
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terçiopelo negro < > hasta tierra
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entendimiento todo en ti. Speçie m
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el alma que no podía alcançar sat
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porque acabó la comedia, que mient
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volvió a su çiudad. Luego el día
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amor; y ansí Sophrosina dezía muc
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la responda por allí, sino de pura
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GALLO. Eran unos campos, una llanur
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se lança en los coraçones humanos
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el supremo prínçipe siempre se pr
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Xordán no le mataran todos estos r
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la pueda comparar, porque en el mun
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sacasse del infierno sin rodeo algu
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que le había de pagar, porque la c
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Argumento del déçimo nono canto d
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