El Crotalón - Biblioteca Virtual Universal

como si por justiçia degollassen, o ahorcassen un hombre; desta tal muerte bien se podrá
dezir que el que la padeçe sienta algún dolor, porque como el paçiente está sano y tenga
todos los sentidos sanos y enteros es ansí que al passar del cuchillo por la garganta, o al
apretar la soga en aquel punto que sale el alma por causa de la herida se le dé pena, y no
cualquiera pena, pero la mayor que en esta vida un hombre pueda padeçer y sentir, pues es
tan grande que le basta matar. Pero hay otra manera de muerte que llamamos natural, la
cual viene al hombre por alguna larga enfermedad y indispusiçió, o por la última vejez; ésta
tal çiertamente no da dolor, porque como el enfermo se va llegando a la muerte vánsele
suçesivamente entorpeçiendo los sentidos y mortificándosele todos, de manera que cuando
viene a salírsele el alma ya no hay sentido que pueda sentir la partida si algún dolor
pudiesse causar, que de otra manera, ¿quién dubda sino que el hombre haría al tiempo del
morir gestos, meneos y visajes en que mostrasse naturaleza que le diesse alguna pena y
dolor la muerte? Mas antes has de creer por verdad, que ansí como en las cosas que os
perteneçen y convienen de parte de vuestra naturaleza no se reçibe ninguna pena ni trabajo
al tiempo que las effectuáis, mas antes [todos los animales] nos holgarnos y nos plaze
ponerlas en obra y exerçiçio, porque naturaleza nos dio potençias y órganos y instrumentos
con que sin pesadumbre alguna las pudiéssemos exerçitar, pues desta mesma manera como
la muerte nos sea a todos natural, [quiero dezir], que nos conviene de parte de nuestra
naturaleza (porque [todos los hombres y animales] nacieron con naturaleza obligada a
morir, no se les puede excusar), ansí debes de presumir, y aun creer, que la muerte natural
no solamente no causa dolor, pero aun consuela y reçibe el alma gran plazer en se libertar y
salir desta cárcel del cuerpo y ir a vivir mejor vida; porque [en] la verdad este morir no es
acabar sino passar desta vida a otra mejor, y de aquí viene a los hombres todo su mal y
dolor al tiempo del morir, por careçer de fe con que deben creer que esto es verdad; porque
aquellos [verdaderos] mártires bienaventurados que en tanto regoçijo se ofreçían a la
muerte, de dónde piensas que les venía sino que tenían por más çierto lo que creían por fe
de los bienes que Dios les promete, que los tormentos y muerte que vían presentes
aparejados para padeçer, que no hay cosa más fáçil que el morir, ni cosa de más risa que
veros hazer de la muerte caudal, prinçipalmente siendo cristianos que habíades de
demandarla, y venida, tomarla con gran plazer.
MIÇILO. Por çierto mucho me has consolado, gallo, con las verdades que me has
persuadido; y tanto que estoy muy esforçado para cuando a Dios plugiere de me llevar
desta vida, pues voy a vivir para siempre jamás.
GALLO. Pues si esto es ansí, ¿qué cosa es que vosotros siendo cristianos, hagáis tanta
cuenta al tiempo de vuestra muerte, de acumular y juntar todas vuestras honras para allí?
Aún ya cuando estáis sanos y con salud, que os procuréis honrar no es gran maravilla,
porque estáis en el mundo y haçéis lo que de presente se goza dél, pero al tiempo de la
muerte, la rica sepoltura y la pompa funeral, tanto luto, tanta cera, tanto clérigo, tanta cruz,
[tanto tañer de campanas con tanta solenidad]; tanto acompañamiento de tanto noble,
guardado el tiempo y lugar que cada cual ha de llevar, con aquella pausa, orden, passo y
gravedad como si os llevassen a bodas, pues todo esto, ¿qué es sino memoria y honra
mundana?: que vean grandes aparatos, y lean grandes rótulos: «Aquí yaze sepultado, etc.»,
que si vos sois más rico que otro y teníades mejor casa, bien consiento que tengáis mejor
sepoltura, pero que gastéis en vuestra muerte grandes aparatos y hagáis rica sepoltura
diziendo que es obra muy sancta y muy cristiana, desengañaos, que mentís, que antes es