La extinción de las especies biológicas. Construcción de un

problema que hoy se pueda asimilar a la extinción biológica? Desde nuestro punto de
vista, la filosofía griega no tenía aún posibilidad intelectual de plantearse el problema de
la extinción en el sentido moderno que hoy se le da a este término. Sus conocimientos
sobre la naturaleza se reducían a la descripción de los seres vivos. Por ello no nos extraña
la ausencia casi total de textos que hablen sobre la posibilidad de que “desaparezca” un
grupo amplio de organismos.
5.1 El relato bíblico del Diluvio
Los historiadores de las ciencias de la Vida y de la Tierra no dudan en resaltar que las ideas
bíblicas sobre el Diluvio Universal pertenecen ya al inconsciente colectivo de la humanidad
y han determinado decisivamente las concepciones naturales, sociales, morales y religiosas
de las culturas occidentales de los filósofos naturales y de los científicos. Durante veinte
siglos, la doctrina del Diluvio Universal ha tenido una fuerza de “dogma” para muchos
científicos. Posiblemente, es una de las representaciones no científicas del mundo que más
han retardado la construcción racional y científica de los procesos naturales del planeta 60 .
El Diluvio significa la apertura de la bóveda celeste (Gén. 7, 10s). De este modo, las
aguas de arriba se mezclan con las de abajo, creando una nueva confusión que engendra
muerte (Gén. 7, 18-24), contrarrestando la creación primera, en la que Dios sacó la vida
de la faz de las aguas primitivas (Gén.1,1-12).
Uno de los problemas más importantes de estos relatos (contenidos en los capítulos 1
a 11 del Génesis) es el de la fuentes. Se observa que hay claros duplicados: se cuentan
dos veces la corrupción de los hombres (6,5 y 6,11-12); la decisión divina de aniquilarlo
(6,7 y 6,13); el mandato de entrar en el arca (6,18-21 y 7,13); la edad de Noé (7,6 y 7,11);
la entrada en el arca (7,7 y 7,13); el comienzo del diluvio (7,10 y 7,11); la muerte de los
seres vivos (7,20 y 7,22 ss); la promesa de no destruir la Tierra (8,21b-22 y 9,11) 61 .
Además de estos duplicados hay una clara diferencia entre el número de animales que
deben entrar en el arca: al principio Dios ordena salvar una pareja de animales de cada
especie (6,19s; 7,15s); y más adelante (7,2s) distingue entre animales puros (siete parejas)
e impuros (una sola). También parece haber dos cronologías. Estos datos llevaron a
aceptar dos tradiciones básicas: Yahvista (J) y Sacerdotal (P). Pero ambas no bastan
60 CAPEL, H. (1985) La física sagrada. Creencias religiosas y teorías científicas en los orígenes de la
Geomorfología española. Ediciones del Serbal, Barcelona, 223 pag.
61 VON RAD, G. (1972) Teología del Antiguo Testamento. Edición de Luis A. Schökel, Sígueme,
Salamanca, 2 vol.; VON RAD, G. (1977) El libro del Génesis. Sígueme, Salamanca, 539 pag.; PARROT,
A. (1955) Déluge et Arche de Noé. Cahiers d’Archeologie Biblique, Neuchatel, n. 1, 63 pp.; ARNALDICH,
L. OFM (1958) El Origen del Mundo y del Hombre según la Biblia. Rialp, Madrid, pág.405-472; CASTEL,
F. (1987) Comienzos. Los once primeros capítulos del Génesis. Verbo Divino, Estella, 155 pág., sobre
todo, pág. 101-126; MARTÍN JUÁREZ, M.A. OSA (1990) El diluvio y la Torre de Babel. Nuevos
Horizontes, El Escorial, No. 5, pág. 55-81;
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