Historia de la literatura gallega - Innova

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de la Virgen, amén de una serie de consejos útiles para el romero que se acerque a Santiago en peregrinación. La historia En gallego se nos conservan distintas crónicas, que en gran medida traducen o siguen el modelo de las crónicas castellanas que ordenó redactar el rey Alfonso X el Sabio. La Crónica galega de León e Castela (Crónica gallega de León y Castilla) es básicamente una traducción de la Crónica General de Alfonso X y de la Crónica de Castilla y es, como esta, un relato de la historia de España y del reino de Castilla-León. La General Estoria traduce la obra de Alfonso X del mismo título e intenta ser una historia universal. La Crónica Geral de 1344 intenta de nuevo ser una historia de España dentro de la tradición de las crónicas alfonsíes. La Crónica de 1404 compila la historia de España hasta el reinado de Fernando III. La Crónica de Santa María de Iria, copiada o compuesta por Rui Vaasques de Marzaricos, clérigo de santa Baia de Chacín, trata sobre el traslado del Apóstol Santiago a Compostela. Narrativa de ficción La narrativa de ficción aparece representada por la llamada materia de Troya, relatos basados en la guerra de Troya y en la que aparecen las hazañas de los míticos Aquiles, Hector, Agamenón o Ulises. Dentro de esta materia de Troya tiene un gran valor la Crónica Troiana elaborada, al parecer, por Fernáns Martíns, por encargo del conde Fernán Pérez de Andrade, que narra la célebre guerra de Troya a partir de una traducción castellana del célebre Roman de Troie francés de Benoît de Saint Maure. La Crónica Troiana es la novela gallega más antigua -parece que fue concluida en 1373- que llegó completa a nosotros. 24
El mismo tema de la guerra de Troya aparece en la fragmentaria y menos importante Historia Troiana. La materia de Bretaña presenta las aventuras del rey Arturo y los caballeros de la Tabla Redonda. Recibe este nombre porque sus escenarios son la Bretaña francesa o la isla de Gran Bretaña. El tema central de estas narraciones son las aventuras caballerescas de los caballeros de la Tabla Redonda para encontrar el Graal o Grial, cáliz de la última cena de Jesús y en el que José de Arimatea recogió la sangre vertida por Cristo en la Pasión. En gallego-portugués se conserva el Libro de Xosé de Arimatea, fragmentos del Libro de Merlín –el célebre mago de la Tabla Redonda– y la Demanda do Santo Graal (Busca del Santo Grial). También se conserva de este ciclo un fragmento del Libro de Tristán, relato de los amores trágicos de Tristán e Isolda. 25
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