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Historia de la literatura gallega - Innova

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<strong>la</strong> tristeza, <strong>la</strong> soledad y <strong>la</strong> me<strong>la</strong>ncolía en Da muda primavera (1988) pues, al<br />

contrario <strong>de</strong> <strong>la</strong> poesía pura, <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra es incapaz <strong>de</strong> salvar <strong>de</strong>l paso <strong>de</strong>l tiempo<br />

y <strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte; Xesús Manuel López Valcárcel explora <strong>la</strong> intimidad y el<br />

recuerdo <strong>de</strong> <strong>la</strong> infancia en A porta do lume (1992) y Areas <strong>de</strong> fondo (1992),<br />

mientras que Aurum (1996) recoge toda <strong>la</strong> poesía que escribió hasta ese<br />

momento, que consi<strong>de</strong>ra como un recorrido poético en <strong>la</strong> búsqueda <strong>de</strong>l<br />

conocimiento; Cesáreo Sánchez Iglesias cultiva <strong>la</strong> poesía simbólica <strong>de</strong> aliento<br />

mítico en A árbore das sete pa<strong>la</strong>bras (1990); Manuel Forca<strong>de</strong><strong>la</strong> en Nausicaa<br />

(1992) o Profecía (1992) conjuga el culturalismo con <strong>la</strong> meditación íntima; Fiz<br />

Vergara Vi<strong>la</strong>riño se muestra en Os eidos da Bremanza (1990) como el gran<br />

poeta <strong>de</strong> <strong>la</strong> soledad y <strong>de</strong>l silencio; Paulino Vázquez en A experiencia inglesa<br />

cultiva una poesía elegíaca en <strong>la</strong> que <strong>la</strong> existencia aparece marcada por el<br />

paso <strong>de</strong>l tiempo, gran <strong>de</strong>structor <strong>de</strong> <strong>la</strong> felicidad; Vítor Vaqueiro en A fraga<br />

p<strong>la</strong>teada (1983) intenta meditar sobre el origen <strong>de</strong>l universo y <strong>la</strong> vida; X.<br />

Rodríguez Baixeras en A gándara da noite, en diez cantos, propone un viaje<br />

poético para encontrar <strong>la</strong> autenticidad como ser individual y social; Pi<strong>la</strong>r<br />

Pal<strong>la</strong>rés en Sétima soida<strong>de</strong> (1986) o en Livro das <strong>de</strong>voracións combina el tema<br />

<strong>de</strong>l carpe diem con <strong>la</strong> angustia por el paso <strong>de</strong>l tiempo en una aceptación<br />

estoica <strong>de</strong> <strong>la</strong> transitoriedad <strong>de</strong> lo humano; por otra parte se apropia <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

simbología amorosa masculina, en una línea que será muy valorada por <strong>la</strong><br />

nueva poesía <strong>de</strong> <strong>la</strong> generación <strong>de</strong> los noventa; Lois Pereiro en Poesía última<br />

<strong>de</strong> amor e morte (1995) expresa <strong>la</strong> angustia por <strong>la</strong> enfermedad y <strong>la</strong> amenaza<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte; Rodríguez Fer reúne toda su poesía amorosa y erótica en Vulva<br />

(1991). Posiblemente el poeta que mejor representa a esta generación es<br />

Miguel Anxo Fernán-Vello (1958). Miguel Anxo conjuga su <strong>la</strong>bor <strong>de</strong> creador<br />

con <strong>la</strong> editor. Como editor ha sido fundamental su <strong>la</strong>bor <strong>de</strong> difusor <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

nuevas voces poéticas <strong>de</strong> los ochenta y noventa. Como creador nos ha<br />

ofrecido gran<strong>de</strong>s poemarios como Memorial <strong>de</strong> brancura (1985), Entre auga e<br />

fogo (1987) o Poemas da lenta nu<strong>de</strong>z (1994). Con una gran riqueza <strong>de</strong><br />

lenguaje y técnica, Fernán-Vello trata temas como el amor, <strong>la</strong> contemp<strong>la</strong>ción<br />

gozosa <strong>de</strong>l paisaje y <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer amada o <strong>la</strong> integración plena y gozosa con <strong>la</strong><br />

amada y con el paisaje.<br />

También po<strong>de</strong>mos incluir en esta generación a poetas que cultivan una<br />

lírica más unida a <strong>la</strong> realidad cotidiana y que testimonian <strong>la</strong> oposición rural-<br />

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