Nichiren Daishonin - SGI-USA

Kingo, fiel a la orientación de su maestro,
se comportó sabiamente y con absoluta
sinceridad en su vida cotidiana y en su interacción
con los demás. Como resultado de
e llo, cuando Ema cayó enfermo, requirió el
tratamiento de Shijo Kingo, quien también
tenía fama de ser un «médico excelente». 20
El Daishonin escribe en esta carta, sabiendo
que Ema no estaba bien de salud:
«Estoy sumamente afligido por la enfermedad
de su amo». 21 Aun cuando, superficialmente,
podría parecer que Ema era
responsable de hacer sufrir a Shijo Kingo,
quien era un sincero practicante del Sutra
del loto, el Daishonin estaba profundamente
afligido por la enfermedad de aquel.
El Budismo de Nichiren Daishonin mantiene
una actitud rigurosa sobre lo correcto
o lo erróneo en relación con la Ley o la
enseñanza, pero en lo concerniente al sufrimiento
de los seres humanos, siempre
tiene una postura de tolerancia y de solidaridad.
La inclinación del Daishonin era hacer
cuanto estuviera a su alcance por ayudar
a las personas que sufrían, aun cuando se
tratara de individuos que actuaban contra la
Ley. Exclamó, con respecto al padecimiento
de esta clase de personas: «¡Cuán trágico,
cuán lamentable!». 22 Lo indignaba el sufrimiento
humano. 23 La esencia del budismo se
encuentra en el sincero deseo de que cada
persona sea feliz.
Mi maestro Josei Toda, segundo presidente
de la Soka Gakkai, tenía el mismo
corazón que el Daishonin. Si alguien abandonaba
la fe, sentía una profunda congoja.
«¡Qué trágica situación!», una vez exclamó.
«Me duele como si tuviera un punzón clavado
en el pecho!».
La Soka Gakkai ha logrado un avance tan
brillante e inusitado, porque heredó este
noble espíritu de vivir en contacto con el
pueblo y actuar por su felicidad.
En este escrito, el Daishonin señala que
el señor feudal Ema, sin ser practicante del
Sutra del loto, estaba haciendo posible que
Shijo Kingo realizara ofrendas al sutra. Por
lo tanto, afirma, el mérito y la buena fortuna
adquiridas por Kingo también se extenderán
a Ema. El Daishonin cita el ejemplo de un
arbolito que crece a la sombra de un gran
árbol, o de la hierba que crece a la vera del
río. Aunque la hierba o el arbolito no reciban
directamente el agua del río o la lluvia, así y
todo se beneficiarán de la humedad general
en forma de rocío, y así crecerán verdes y
lozanos. También nota que en la época de
Shakyamuni, había vivido un rey llamado
Ajatashatru, archienemigo del budismo,
que sin embargo fue protegido en última
instancia, porque su médico Jivaka era un
ferviente seguidor del Buda.
En una familia, del mismo modo, si una
persona irradia el brillo de la Ley Mística,
todos los miembros del hogar, incluidos los
que no practican el budismo del Daishonin,
serán protegidos. Siguiendo este ejemplo,
un individuo puede iluminar todo su lugar
de trabajo y su vecindario. Así de inmenso e
incalculable es el beneficio de la Ley Mística.
En consecuencia, en lo concerniente a nuestra
práctica budista lo importante es que
nosotros, hagan lo que hagan los demás,
seamos como el río o como el gran árbol en
esta analogía.
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El principio de que «la naturaleza
de Buda se manifiesta desde
adentro y genera protección
desde afuera»
El budismo enseña [la impor-
46 Esperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esenciales 2011 ❖ marzo– abril