Nichiren Daishonin - SGI-USA

que, con el corazón transido de maldad y
obsesionados por obtener provecho material
y prestigio, estas personas se hacen
llamar «monjes retirados en los bosques»
y constantemente difaman y desacreditan a
los practicantes legítimos y correctos ante
las autoridades. 15 Se inventan un aura de
misticismo eludiendo el contacto con los
demás, pero el motivo de esta reticencia es
no quedar expuestos a la mirada ajena, sabiendo
que el menor escrutinio podría revelar
en cualquier momento lo que se esfuerzan
en esconder.
El Daishonin dice que Ryokan merecía
ser calificado como un hombre avaro, disoluto,
codicioso, lascivo, envidioso y de ideas
erradas, 16 aun cuando todos pensaban que
observaba escrupulosamente los preceptos.
Devadatta —el archienemigo de Shakyamuni—
trató de darse aires de santidad
ante los ojos del pueblo, fingiendo observar
preceptos mucho más estrictos que los
que postulaba el Buda. Ryokan, del mismo
modo, trató de granjearse el respeto de la
sociedad actuando como un devoto practicante
religioso, incapaz de lastimar una
brizna de hierba. Además, promovía actos
de caridad y obras públicas, y gestionaba
la construcción de puentes o la reparación
de carreteras. Sin embargo, en complicidad
con el gobierno, cobraba impuestos a la
producción de arroz en lugares estratégicos
cercanos a los puertos, y exigía peajes a los
viajeros que cruzaban las fronteras, causando
al pueblo grandes penurias.
¿A qué teme, en primer lugar, la persona
que engaña a la sociedad con una falsa
imagen Al que puede arrancarle la máscara
frente a los demás. Para Ryokan, esa persona
era Nichiren Daishonin.
El Daishonin, puesto a denunciar la verdadera
naturaleza de Ryokan, deploró la
cantidad de personas, de alta y de baja clase
social, que se habían dejado engañar por
Ryokan, y que a causa de esto tendrían que
sufrir en el presente y el futuro. 17 La suya
fue una refutación estricta y minuciosa.
Su alegato contra Ryokan, respaldado por
fragmentos de los sutras, por la razón y por
los hechos reales, fue tan lúcido como persuasivo
y contundente.
Ryokan, aterrorizado de quedar al descubierto,
comenzó a pergeñar planes para
acallar al Daishonin. 18 Quería silenciarlo,
amordazarlo como pudiera…
Sin embargo, fue el Daishonin quien declaró
a sus seguidores: «Pensar en lograr la
Budeidad sin denunciar los actos contra la
Ley es tan inútil como tratar de hallar agua
en medio del fuego, o fuego en medio del
agua». 19 Así pues, cuanto más lo perseguían,
más resueltamente denunciaba a Ryokan.
Por eso, Ryokan y sus secuaces entraron
en pánico.
Una amenaza a la influencia
y el prestigio de los falsos
santos
Además, surgió una situación que estremeció
a Ryokan y a sus cómplices,
pues planteó la posibilidad real de
que el pueblo, de un día para el otro, reconociera
la rectitud del Daishonin. Me refiero
al cumplimiento de las predicciones hechas
por Nichiren Daishonin en la tesis “Establecer
la enseñanza correcta para construir la
paz sobre la tierra”. 20
A comienzos de 1268, siete años después
de que el Daishonin presentara al gobierno
esta tesis, llegó una carta del imperio mongol
donde éste amenazaba con invadir el
marzo– abril ❖ Esperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esenciales 2011 69