13. Gosho Zenshu, pág.174. 14. Tres enemigos poderosos: Clases de adversarios poderosos que perseguirán al devoto del Sutra del loto en la época posterior a la muerte de Shakyamuni. A partir de la estrofa de veinte versos del capítulo “Aliento a la devoción” (13º) del Sutra del loto, el gran maestro Miaolo los identifica como laicos arrogantes, sacerdotes arrogantes y falsos santos arrogantes. 15. Véase Sutra del loto, cap. 13, pág. 194. 16. Gosho Zenshu, pág. 350. 17. Véase Gosho Zenshu, pág. 348. 18. Véase ib., págs. 348-349. 19. WND, pág. 747. 20. Tesis “Establecer la enseñanza correcta para construir la paz sobre la tierra: Tratado que presentó <strong>Nichiren</strong> <strong>Daishonin</strong> a Hojo Tokiyori, la persona más influyente y poderosa del país, el 16 de julio de 1260. Allí explica que la causa de las calamidades que estaba sufriendo el país yacía en la adhesión a enseñanzas erróneas, como la del Nembutsu, expuesta por Honen. Predice y advierte que si el pueblo sigue apoyando y practicando doctrinas erróneas, se producirán dos desastres más: la invasión extranjera y la rebelión interna. 21. Véase Gosho Zenshu, pág. 999. 22. WND, pág. 178. 23. Ib., pág. 1008. 24. Ib. 25. Véase WND, pág. 873. 26. Un yojana es una antigua unidad de longitud india, equivalente a siete kilómetros. 27. WND, pág. 660. 28. Ib., pág. 302. 29. En 1271, el país fue afectado por una sequía persistente. El gobierno, temeroso de que se produzca una hambruna, ordenó a Ryokan que orase para producir lluvias. Cuando <strong>Nichiren</strong> <strong>Daishonin</strong> lo supo, envió un desafío escrito a Ryokan, donde se comprometía a convertirse en discípulo suyo, si conseguía hacer llover con sus oraciones. Pero si fracasaba, Ryokan debía convertirse en discípulo de <strong>Nichiren</strong>. Ryokan aceptó el desafío, pero a pesar de sus plegarias y de las de cientos de sacerdotes asistentes, no se produjeron precipitaciones, sino destructivos huracanes. 30. Gyobin (s. f.): Sacerdote del Nembutsu, en la época de <strong>Nichiren</strong> <strong>Daishonin</strong>. 31. El <strong>Daishonin</strong> escribe: “Se me acusa de haber tomado imágenes de Amida y de Kannon, y otros objetos de devoción de larga data, y de arrojarlos al fuego o a las aguas. Si esto fuera cierto, mis acusadores deberían poder presentar testigos. Pero si no aparecen evidencias, ¿no debería entenderse que el honorable Ryokan y otros sacerdotes intentan culpar a <strong>Nichiren</strong> de haber arrojado ellos mismos objetos de devoción al fuego o a las aguas Cuando esto se investigue, seguramente los detalles saldrán a la luz.” El escrito del <strong>Daishonin</strong> se llama “Refutación a los argumentos de Gyobin”, Gosho Zenshu, págs. 181. 32. WND, pág. 765. 33. Sutra del loto, cap. 13, pág. 194. 34. Gosho Zenshu, pág. 1416. 35. Persecución de Tatsunokuchi: Maniobra ilícita para ejecutar a <strong>Nichiren</strong> <strong>Daishonin</strong> en Tatsunokuchi, Kamakura, orquestada por Hei no Saemon, jefe interino del Departamento de Asuntos Militares y Policiales. Cuando estaba por llevarse a cabo la ejecución secreta, un objeto incandescente cruzó el cielo nocturno inesperadamente. Aterrorizados, los soldados interrumpieron el procedimiento. Estos hechos llevaron al <strong>Daishonin</strong> a desechar su identidad provisional y a revelar su identidad verdadera, como Buda del Último Día de la Ley. 36. En los escritos del <strong>Daishonin</strong>, se hace referencia a Hojo Tokiyori como el “sacerdote laico del templo Saimyo-ji”, y a Hojo Shigetoki, como el sacerdote laico del templo Gokuraku-ji. Al respecto, véase The WND, págs. 765 y 728. 37. Véase WND, pág. 728. 38. WND,, pág. 42. 39. Exilio de Izu: Persecución mediante la cual se desterró a <strong>Nichiren</strong> <strong>Daishonin</strong> a Ito, provincia de Izu, entre mayo de 1261 y febrero de 1263. En agosto de 1260, un grupo de creyentes del Nembutsu, furiosos por las críticas del <strong>Daishonin</strong> a la escuela Tierra Pura que éste había vertido en la tesis “Establecer la enseñanza correcta”, atacaron su vivienda en Matsubagayatsu, Kamakura, con el fin de asesinarlo. <strong>Nichiren</strong> apenas logró escapar con vida, y huyó a la casa de Toki Jonin en la provincia de Shimosa. Cuando reapareció en Kamakura, en la primavera de 1261, y retomó sus actividades de propagación, el gobierno lo arrestó y, sin investigación alguna, lo condenó al exilio en Ito. Luego, el <strong>Daishonin</strong> escribiría: “[El regente Hojo] Nagatoki, señor feudal de Musashi, hijo del sacerdote laico del Gokuraku-ji [Hojo Shigetoki] y consciente de los sentimientos de su padre sobre este tema, me mandó exiliar de manera irrazonable a la provincia de Izu”. Véase Gosho Zenshu, pág. 1413. 40. Gosho Zenshu, pág. 993. 41. WND, pág. 448.42 Véase WND, pág. 769. 43. WND, pág. 769. 44. Véase Gosho Zenshu, pág. 1289. 45. Véase ib., pág. 181. 46. PLUTARCO: The Lives of the Noble Grecians and Romans (Vidas de los nobles griegos y romanos), edit. por Arthur Hugh Clough, Nueva York, Modern Library, 1992, vol. 1, pág. 440. 47 WND, pág. 451. 47. The Macmillian Book of Proverbs, Maxims, and Famous Phrases (El libro Macmillan de proverbios, máximas y frases célebres), edit. por Burton Stevenson, Nueva York, Macmillan Publishing Company, 80 Esperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esenciales 2011 ❖ marzo– abril
1948, pág. 701. 49. Sutra del loto, cap. 13, pág. 194.50 WND, pág. 765. 51. Ib., págs. 825, 528. 52. Gosho Zenshu, pág. 1268. 53. WND, pág. 1006. 54. Ib., pág. 303. 55. Relación de tambor ponzoñoso: Relación inversa, o vínculo creado a partir del rechazo. Lazo que se forma con el Sutra del loto oponiéndose a él o actuando en contra de su enseñanza. El que se opone al Sutra del loto al escucharlo, de todas formas entabla un vínculo con él, mediante el rechazo, y esta relación, con el tiempo, le permitirá manifestar la Budeidad. 56. En 1277, incitado por acusaciones falsas, el señor feudal Ema, a cuyas órdenes trabajaba Shijo Kingo, le exigió a este vasallo que éste abandonara la fe en el Sutra del loto o sería despedido de su puesto al servicio del clan Ema. En 1275, el mayor de los hermanos Ikegami, Munenaka, fue desheredado por su padre, debido a que practicaba la fe en el Sutra del loto. Ambas persecuciones a seguidores del <strong>Daishonin</strong> fueron instigadas por Ryokan. 57. WND, pág. 499. Notas marzo– abril ❖ Esperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esenciales 2011 81
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