Nichiren Daishonin - SGI-USA

la protección y el mecenazgo del gobierno.
Para el Daishonin, la máxima autoridad
política del Japón era apenas «el gobernante
de este pequeño país insular». 50 Este
mundo, escribe, es «dominio del buda
Shakyamuni» 51 un reino donde Brahma y
Shakra protegen al devoto del Sutra del loto
por orden de Shakyamuni. Aquí, los cuatro
reyes celestiales son vasallos de Brahma y
Shakra, y los reyes que hacen girar la rueda
de la Ley de los cuatro continentes, son
vasallos de aquellos. Desde la perspectiva
del Daishonin, el gobernante del Japón ni
siquiera era sirviente de estos reyes que
hacen girar la rueda de la Ley; desestimaba
su trascendencia diciendo que eran «apenas
los cabecillas de una isla». 52
El Daishonin afirma que, desde el punto
de vista del budismo, la gente común que
practica la enseñanza correcta ocupa un
lugar mucho más importante que el de las
autoridades. Por su parte, éstas sólo piensan
en explotar la religión en beneficio de sus
propios intereses personales, y consideran
que la actividad religiosa ocupa un lugar
muy inferior al del poder gubernamental.
Es significativo que el Daishonin haya
sido «hijo de un plebeyo» 53 , y que orgullosamente
haya proclamado haber nacido «en
una familia chandala». 54 Era el polo opuesto
a los falsos sabios arrogantes, obsesionados
con mostrar prestigio y autoridad.
Es totalmente creíble que el gobierno
haya despreciado al Daishonin mucho más
aún debido a su origen humilde; para las
autoridades, los plebeyos eran objeto de
desdén, que trataban de manera totalmente
discriminatoria. Al mismo tiempo, muchos
sacerdotes de alto rango provenían de la
nobleza o de la clase alta.
La Soka Gakkai, en determinado momento,
fue ridiculizada por la sociedad,
como una «agrupación de pobres y enfermos»,
sin ningún poder de influencia.
Ahora que nuestra organización ha crecido
y prosperado, empiezan a vernos como una
«amenaza». Aunque estos rótulos expresan
polos opuestos, reflejan una actitud común:
el menosprecio a la gente común. Esto,
probablemente, señale un sentimiento de
resistencia o de envidia hacia un movimiento
de personas anónimas, pero cada vez más independientes,
que hacen oír su voz y desempeñan
un papel decisivo en la sociedad.
Por lo tanto, la victoria de la Soka Gakkai
no sólo es el triunfo de nuestra organización,
sino una victoria resonante sobre la tendencia
a desdeñar al pueblo, que el Japón debió
padecer durante tantos siglos de su larga
historia.
Una historia de triunfo que
prevalecerá eternamente
Triunfar constituye la esencia del Budismo.
Nichiren Daishonin, practicando
tal como enseña el Sutra del loto,
desafió audazmente el mal y libró la clase de
lucha que provoca la aparición de grandes
hostigamientos. Al hacerlo, no sólo permitió
que se iluminaran personas que no seguían
la enseñanza correcta —mediante lo que se
78 Esperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esenciales 2011 ❖ marzo– abril