Nichiren Daishonin - SGI-USA

turaleza de Buda en todos sus semejantes.
El bodhisattva Jamás Despreciar se inclinaba
con actitud reverente frente a todas
las personas que se cruzaban en su camino,
sin arredrar ante las persecuciones, ataques y
burlas que su actitud provocaba en los demás.
Esta es la conducta de alguien que encarna
realmente el espíritu del Sutra del loto.
Se dice que el Sutra del loto representa
el propósito con el cual Shakyamuni nació
en este mundo. La razón por la cual el Sutra
del loto describe la práctica del bodhisattva
Jamás Despreciar, que corporifica la esencia
del Sutra, es para indicar que el propósito con
el cual nació en este mundo el buda Shakyamuni
yace en su comportamiento humano.
Como denota el Daishonin cuando afirma:
“La Ley no se propaga por sí sola. Ya que
son los seres humanos quienes la difunden,
tanto las personas como la Ley son dignas
de respeto”; 11 en efecto, la grandeza de la
Ley y la superioridad de la enseñanza sólo
pueden transmitirse y comunicarse cuando
se expresan en los actos y en la conducta
humanística de aquellos que las practican.
Los tesoros del corazón, en sí mismos, son
invisibles a los ojos. Cuando estos valores
interiores se expresan en forma concreta en
nuestros actos respetuosos y considerados
hacia los demás, permiten a otros comprobar
y apreciar el poder de la Ley Mística y de
la naturaleza de Buda.
Poder valorar los tesoros del corazón
como los más importantes de todos refleja
una escala de valores centrada en lo más
preciado y esencial en la vida. Por otro lado,
una conducta de respeto a los demás es el
estándar de nuestro comportamiento como
budistas, basados en esa escala de valores.
La conducta de respeto universal corporificada
por el bodhisattva Jamás Despreciar
encarna la enseñanza del Sutra del loto,
que expone el verdadero propósito con el
cual advino al mundo el Buda: permitir a
todas las personas lograr la iluminación. Por
lo tanto, la conducta respetuosa hacia otros
del bodhisattva Jamás Despreciar es, en sí
misma, la verdadera intención del Buda.
Poder manifestar nuestra Budeidad es
un beneficio de la fe en la Ley Mística. La
forma de proceder de los que obtienen este
beneficio puede obrar como prueba real de
la grandeza inherente a la Ley Mística. Esta
conducta, con toda seguridad, se caracteriza
por el respeto a los semejantes.
1. END, pág. 891.
2. Persecución de Tatsunokuchi: El 12 de setiembre de
1271, figuras poderosas del gobierno injustamente
arrestaron al Daishonin y lo condujeron en mitad de la
noche hacia un sitio llamado Tatsunokuchi, en las afueras
de la sede gubernamental de Kamakura, donde intentaron
ejecutarlo al amparo de la oscuridad. El intento
falló, y un mes más tarde el Daishonin fue exiliado a la
isla de Sado.
3. Véase END, págs. 891-892.
4. El estado de infierno, que es un ámbito de extremo sufrimiento,
puede convertirse al instante en la Tierra de
la Luz Tranquila, donde habita el Buda. Es decir, en el
estado de Budeidad.
5. MAKIGUCHI, Tsunesaburo: Makiguchi Tsunesaburo
Zenshu (Obras completas de Tsunesaburo Makiguchi),
Tokio: Daisanbunmei-sha, 1987, vol. 10, pág. 285.
6. END, pág. 892.
7. Ib., pág. 526.
8. END, pág. 892.
9. Bodhisattva Jamás Despreciar: Bodhisattva descrito en
el capítulo homónimo (20º) del Sutra del loto. Este bodhisattva
—que en una existencia posterior sería el buda
Shakyamuni— solía inclinarse con reverencia ante cada
persona que encontraba. Sin embargo, la gente arrogante
lo maltrataba, lo azotaba con palos y varas, y le arrojaba
piedras. El sutra explica que la práctica realizada por
Jamás Despreciar, de reverenciar la Budeidad ajena, fue
la causa que le permitió a él mismo lograr la Budeidad.
10. END, pág. 893.
11. Extraído del “Hyaku Rokka Sho” (Las ciento seis comparaciones);
no incluido en END ni en el volumen 2 de
The Major Writings of Nichiren Daishonin (WND).
Véase Gosho zenshu, pág. 856.
56 Esperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esenciales 2011 ❖ marzo– abril