turaleza de Buda en todos sus semejantes. El bodhisattva Jamás Despreciar se inclinaba con actitud reverente frente a todas las personas que se cruzaban en su camino, sin arredrar ante las persecuciones, ataques y burlas que su actitud provocaba en los demás. Esta es la conducta de alguien que encarna realmente el espíritu del Sutra del loto. Se dice que el Sutra del loto representa el propósito con el cual Shakyamuni nació en este mundo. La razón por la cual el Sutra del loto describe la práctica del bodhisattva Jamás Despreciar, que corporifica la esencia del Sutra, es para indicar que el propósito con el cual nació en este mundo el buda Shakyamuni yace en su comportamiento humano. Como denota el <strong>Daishonin</strong> cuando afirma: “La Ley no se propaga por sí sola. Ya que son los seres humanos quienes la difunden, tanto las personas como la Ley son dignas de respeto”; 11 en efecto, la grandeza de la Ley y la superioridad de la enseñanza sólo pueden transmitirse y comunicarse cuando se expresan en los actos y en la conducta humanística de aquellos que las practican. Los tesoros del corazón, en sí mismos, son invisibles a los ojos. Cuando estos valores interiores se expresan en forma concreta en nuestros actos respetuosos y considerados hacia los demás, permiten a otros comprobar y apreciar el poder de la Ley Mística y de la naturaleza de Buda. Poder valorar los tesoros del corazón como los más importantes de todos refleja una escala de valores centrada en lo más preciado y esencial en la vida. Por otro lado, una conducta de respeto a los demás es el estándar de nuestro comportamiento como budistas, basados en esa escala de valores. La conducta de respeto universal corporificada por el bodhisattva Jamás Despreciar encarna la enseñanza del Sutra del loto, que expone el verdadero propósito con el cual advino al mundo el Buda: permitir a todas las personas lograr la iluminación. Por lo tanto, la conducta respetuosa hacia otros del bodhisattva Jamás Despreciar es, en sí misma, la verdadera intención del Buda. Poder manifestar nuestra Budeidad es un beneficio de la fe en la Ley Mística. La forma de proceder de los que obtienen este beneficio puede obrar como prueba real de la grandeza inherente a la Ley Mística. Esta conducta, con toda seguridad, se caracteriza por el respeto a los semejantes. 1. END, pág. 891. 2. Persecución de Tatsunokuchi: El 12 de setiembre de 1271, figuras poderosas del gobierno injustamente arrestaron al <strong>Daishonin</strong> y lo condujeron en mitad de la noche hacia un sitio llamado Tatsunokuchi, en las afueras de la sede gubernamental de Kamakura, donde intentaron ejecutarlo al amparo de la oscuridad. El intento falló, y un mes más tarde el <strong>Daishonin</strong> fue exiliado a la isla de Sado. 3. Véase END, págs. 891-892. 4. El estado de infierno, que es un ámbito de extremo sufrimiento, puede convertirse al instante en la Tierra de la Luz Tranquila, donde habita el Buda. Es decir, en el estado de Budeidad. 5. MAKIGUCHI, Tsunesaburo: Makiguchi Tsunesaburo Zenshu (Obras completas de Tsunesaburo Makiguchi), Tokio: Daisanbunmei-sha, 1987, vol. 10, pág. 285. 6. END, pág. 892. 7. Ib., pág. 526. 8. END, pág. 892. 9. Bodhisattva Jamás Despreciar: Bodhisattva descrito en el capítulo homónimo (20º) del Sutra del loto. Este bodhisattva —que en una existencia posterior sería el buda Shakyamuni— solía inclinarse con reverencia ante cada persona que encontraba. Sin embargo, la gente arrogante lo maltrataba, lo azotaba con palos y varas, y le arrojaba piedras. El sutra explica que la práctica realizada por Jamás Despreciar, de reverenciar la Budeidad ajena, fue la causa que le permitió a él mismo lograr la Budeidad. 10. END, pág. 893. 11. Extraído del “Hyaku Rokka Sho” (Las ciento seis comparaciones); no incluido en END ni en el volumen 2 de The Major Writings of <strong>Nichiren</strong> <strong>Daishonin</strong> (WND). Véase Gosho zenshu, pág. 856. 56 Esperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esenciales 2011 ❖ marzo– abril
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