La sociedad del espectáculo

Capítulo 5: Tiempo e historia
este tiempo a partir de su trazado anterior, pues esta orientación
del tiempo debe derrumbarse con la fuerza de cada poder particular;
recayendo en el olvido indiferente del único tiempo cíclico
conocido por las masas campesinas que, en el desplome de los
imperios y de sus cronologías, no cambian jamás. Los poseedores
de la historia han asignado al tiempo un sentido: una dirección
que es también una significación. Pero esta historia se despliega y
sucumbe en parte; deja inmutable la sociedad profunda ya que ella
es justamente lo que permanece separado de la realidad común.
Es por esto que la historia de los imperios de Oriente connota para
nosotros la historia de las religiones: estas cronologías convertidas
en ruinas solo han dejado la historia aparentemente autónoma de
las ilusiones que las envolvían. Los amos que detentan la propiedad
privada de la historia, bajo la protección del mito, la detentan ellos
mismos en primer lugar bajo la forma de la ilusión: en China y en
Egipto tuvieron durante mucho tiempo el monopolio de la inmortalidad
del alma; así también sus primeras dinastías reconocidas son
la organización imaginaria del pasado. Pero esta posesión ilusoria
de los amos es también toda la posesión posible en ese momento
de una historia común y de su propia historia. La ampliación de su
poder histórico efectivo va acompañada de una vulgarización de
la posesión mítica ilusoria. Todo esto deriva del simple hecho de
que solo en la medida en que los amos se encargaron de garantizar
míticamente la permanencia del tiempo cíclico, como en los ritos
estacionales de los emperadores chinos, pudieron liberarse relativamente
de él.
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Cuando la seca cronología sin explicación del poder divinizado
hablando a sus servidores, que no quiere ser comprendida
sino como ejecución terrestre de los mandamientos del mito, puede
ser superada y convertida en historia consciente, es menester que
la participación real en la historia haya sido vivida por grupos
extensos. De esta comunicación práctica entre aquellos que se
reconocen como poseedores de un presente singular, que han
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