La sociedad del espectáculo
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<strong>La</strong> <strong>sociedad</strong> <strong>del</strong> <strong>espectáculo</strong><br />
Guy Debord<br />
historia no tiene otro objeto que el que ella realiza sobre sí misma,<br />
aunque la visión metafísica última inconsciente de la época histórica<br />
pueda contemplar la progresión productiva a través de la cual<br />
la historia se despliega como el objeto mismo de la historia. El<br />
sujeto de la historia no puede ser sino lo viviente produciéndose a sí<br />
mismo, convirtiéndose en dueño y poseedor de su mundo que es la<br />
historia y existiendo como conciencia de su juego.<br />
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Como una misma corriente se desarrollan las luchas de clases<br />
de la larga época revolucionaria inaugurada por el ascenso de la<br />
burguesía y el pensamiento de la historia, la dialéctica, el pensamiento<br />
que ya no se detiene en la búsqueda <strong>del</strong> sentido de lo existente,<br />
sino que se eleva al conocimiento de la disolución de todo lo<br />
que es; y en el movimiento disuelve toda separación.<br />
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Hegel ya no tuvo que interpretar el mundo, sino la transformación<br />
<strong>del</strong> mundo. Al interpretar solamente la transformación Hegel<br />
no es sino la conclusión filosófica de la filosofía. Quiere comprender<br />
un mundo que se hace a sí mismo. Este pensamiento histórico no<br />
es todavía sino la conciencia que siempre llega demasiado tarde y<br />
que enuncia la justificación post festum. De modo que no supera<br />
la separación más que en el pensamiento. <strong>La</strong> paradoja que consiste<br />
en suspender el sentido de toda realidad en su consumación histórica<br />
y en revelar al mismo tiempo este sentido constituyéndose<br />
en consumación de la historia se desprende <strong>del</strong> simple hecho de<br />
que el pensador de las revoluciones burguesas de los siglos XVII<br />
y XVIII no buscó en su filosofía más que la reconciliación con el<br />
resultado de éstas. “Del mismo modo como filosofía de la revolución<br />
burguesa no expresa todo el proceso de esta revolución, sino solamente<br />
su conclusión última. En este sentido, esta no es una filosofía<br />
de la revolución, sino de la restauración”. (Karl Korsch. Tesis sobre<br />
Hegel y la revolución). Hegel hizo por última vez el trabajo <strong>del</strong> filósofo,<br />
la “glorificación de lo que existe”; pero aquello que existía<br />
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