La sociedad del espectáculo

Capítulo 4: El proletariado como sujeto y como representación
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Lo que ata estrechamente la teoría de Marx al pensamiento
científico es la comprensión racional de las fuerzas que se ejercen
realmente en la sociedad. Sin embargo es fundamentalmente un
más allá del pensamiento científico, donde este está conservado en
tanto que superado: se trata de una comprensión de la lucha, y en
modo alguno de la ley. “Conocemos una sola ciencia: la ciencia de la
historia”, dice La ideología alemana.
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La época burguesa, que pretende fundar científicamente la
historia, descuida el hecho de que esta ciencia disponible debió
más bien ser ella misma fundada históricamente con la economía.
Inversamente, la historia solo depende radicalmente de este conocimiento
en tanto que sigue siendo historia económica. El punto
de vista de la observación científica ha podido descuidar por otro
lado en qué medida toma parte la historia en la economía misma –el
proceso global que modifica sus propios datos científicos de base–.
Es lo que muestra la vanidad de los cálculos socialistas que creían
haber establecido la periodicidad exacta de las crisis; y desde que la
intervención constante del Estado ha logrado compensar el efecto
de las tendencias a la crisis el mismo género de razonamiento ve
en este equilibrio una armonía económica definitiva. El proyecto
de superar la economía, de la toma de posesión de la historia, debe
conocer –y atraer hacia sí– la ciencia de la sociedad, no puede ser él
mismo científico. En este último movimiento que cree dominar la
historia presente mediante un conocimiento científico el punto de
vista revolucionario sigue siendo burgués.
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Las corrientes utópicas del socialismo, aunque fundadas a su
vez históricamente en la crítica de la organización social existente,
pueden ser justamente calificadas de utópicas en la medida en
que rechazan la historia –es decir, la lucha real en curso, así como
el movimiento del tiempo más allá de la perfección inmutable de
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