La sociedad del espectáculo

La sociedad del espectáculo
Guy Debord
un mundo cuyo sentido está en otra parte: el peregrino es el hombre
que sale de este tiempo cíclico para ser efectivamente ese viajero
que cada uno es como signo. La vida histórica personal encuentra
siempre su cumplimiento en la esfera del poder, en la participación
en las luchas emprendidas por el poder y en las luchas por la disputa
del poder; pero el tiempo irreversible del poder está dividido hasta
el infinito, bajo la unificación general del tiempo orientado de la
era cristiana, en un mundo de la confianza armada, donde el juego
de los amos gira alrededor de la fidelidad y de la contestación de
la fidelidad debida. Esta sociedad feudal, nacida del choque entre
“… la estructura organizativa del ejército conquistador tal como se
desarrolló durante la conquista” y “las fuerzas productivas encontradas
en el país conquistado” (La ideología alemana) –y es preciso
considerar su lenguaje religioso en la organización de estas fuerzas
productivas– ha dividido la dominación de la sociedad entre la
Iglesia y el poder estatal, a su vez subdividido en las complejas relaciones
de señorío y vasallaje de las tenencias territoriales y de las
comunas urbanas. En esta diversidad de la vida histórica posible,
el tiempo irreversible que comportaba inconscientemente la sociedad
profunda, el tiempo vivido por la burguesía en la producción de
mercancías, la fundación y la expansión de las ciudades, el descubrimiento
comercial de la tierra –la experimentación práctica que
destruye para siempre toda organización mítica del cosmos– se
reveló lentamente como el trabajo desconocido de la época cuando
la gran empresa histórica oficial de este mundo fracasó con las
Cruzadas.
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Al declinar la Edad Media el tiempo irreversible que invade la
sociedad se experimenta por la conciencia vinculada con el antiguo
orden bajo la forma de una obsesión por la muerte. Es la melancolía
de la disolución de un mundo, el último en que la seguridad del
mito equilibraba todavía la historia; y para esta melancolía todo lo
terrestre se encamina solamente hacia su corrupción. Las grandes
revueltas de los campesinos de Europa son también su intento de
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