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La sociedad del espectáculo

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Prólogo para la tercera edición francesa<br />

<strong>La</strong> burocracia totalitaria, “… relevo de la clase dominante de la<br />

economía de mercado”, nunca confió demasiado en su porvenir. Tenía<br />

conciencia de ser “…una forma subdesarrollada de clase dominante”,<br />

y aspiraba a algo mejor. Hacía ya tiempo que la tesis 58 había establecido<br />

el siguiente axioma: “… el <strong>espectáculo</strong> hunde sus raíces en una<br />

economía de la abundancia, y de ella proceden los frutos que tienden<br />

a dominar finalmente el mercado <strong>del</strong> <strong>espectáculo</strong>”.<br />

Esta voluntad de modernización y unificación <strong>del</strong> <strong>espectáculo</strong><br />

es la que ha conducido a la burocracia rusa a convertirse repentinamente,<br />

en 1989, a la actual ideología de la democracia: es decir, a la<br />

libertad dictatorial <strong>del</strong> mercado, atemperada por el reconocimiento<br />

de los derechos <strong>del</strong> hombre espectador. Nadie en Occidente ha<br />

hecho el menor comentario crítico acerca de la significación y las<br />

consecuencias de tan extraordinario acontecimiento mediático, lo<br />

que prueba por sí mismo el progreso de la técnica espectacular. Lo<br />

único que ha podido registrarse es la apariencia de una suerte de<br />

conmoción geológica. Se fecha el fenómeno, considerándolo suficientemente<br />

comprendido, y contentándose con retener una señal<br />

tan elemental como la caída <strong>del</strong> muro de Berlín, tan indiscutible<br />

como el resto de las señales democráticas.<br />

Los primeros efectos de la modernización se detectaron en<br />

1991, con la completa disolución de Rusia. Ahí vemos expuesto con<br />

más claridad que en Occidente el desastroso resultado de la evolución<br />

general de la economía. El caos no es más que su consecuencia.<br />

En todas partes se plantea la misma terrible pregunta que desde<br />

hace dos siglos avergüenza al mundo entero. ¿Cómo hacer trabajar<br />

a los pobres allí donde se ha desvanecido toda ilusión y ha desaparecido<br />

toda fuerza?<br />

<strong>La</strong> tesis 111, al reconocer los primeros síntomas <strong>del</strong> crepúsculo<br />

ruso a cuya explosión final acabamos de asistir, y anticipándose<br />

a la inminente desaparición de aquello que, como diríamos hoy, se<br />

borrará de la memoria <strong>del</strong> ordenador, enunciaba este juicio estratégico,<br />

cuya exactitud será fácil de conceder: “<strong>La</strong> descomposición<br />

mundial de la alianza de la mistificación burocrática es, en última<br />

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