La sociedad del espectáculo

La sociedad del espectáculo
Guy Debord
amada. Ahora ya no promete nada. Ya no dice: “Lo que aparece es
bueno, lo que es bueno aparece”. Dice simplemente: “Es así”. Reconoce
abiertamente que en lo esencial ya no es reformable, aunque
el cambio sea su naturaleza misma, para empeorar cada cosa particular.
Ha perdido todas sus ilusiones generales acerca de sí misma.
Todos los expertos del poder y todos sus operadores están
reunidos en permanentes consultas pluridisciplinares, si no para
hallar el medio de curar a la sociedad enferma, por lo menos para
prolongar su aparente supervivencia hasta donde se pueda, hasta
el coma irreversible, como se hizo con Franco y con Bumedián. De
manera más rápida y más sabia concluye una vieja canción popular
de Toscana: “E la vita non è la morte, / E la morte non è la vita. / La
canzone è già finita”.
Quien lea atentamente este libro verá que no ofrece ninguna
clase de garantías sobre el triunfo de la revolución, ni sobre la duración
de sus operaciones, ni sobre los arduos caminos que habrá
de recorrer, y menos aún sobre su capacidad, a veces exaltada a la
ligera, de aportar a cada uno la felicidad perfecta. Mi concepción,
que es histórica y estratégica, menos que ninguna puede considerar
que la vida habría de ser un idilio sin dolor y sin mal, por la
sola razón de que así nos agradaría; ni, por tanto, que la maldad
de unos cuantos propietarios y jefes sea responsable por sí sola
de la desdicha de la mayoría. Cada uno es hijo de sus obras, y tal
como la pasividad se hace la cama, así se acuesta. El resultado más
importante de la descomposición catastrófica de la sociedad de
clases es que, por primera vez en la historia, se haya superado el
viejo problema de saber si la masa de los hombres realmente ama la
libertad: pues ahora se verán forzados a amarla.
Justo es reconocer la dificultad y la inmensidad de la revolución
que aspira a establecer y conservar una sociedad sin clases.
Esta revolución puede comenzar con bastante facilidad en donde
sea que unas asambleas proletarias autónomas, sin reconocer
ninguna autoridad fuera de ellas mismas ni propiedad de nadie, y
colocando su voluntad por encima de todas las leyes y de todas las
especializaciones, vayan a abolir la separación de los individuos,
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