La sociedad del espectáculo

La sociedad del espectáculo
Guy Debord
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Si Marx, en un período determinado de su participación en la
lucha del proletariado, esperó demasiado de la previsión científica,
hasta el punto de crear la base intelectual de las ilusiones del economicismo,
sabemos que él no sucumbió personalmente a ella. En una
carta muy conocida del 7 de diciembre de 1867, acompañando un
artículo donde él mismo critica El capital, artículo que Engels debía
hacer pasar a la prensa como si procediese de un adversario, Marx ha
expuesto claramente el límite de su propia ciencia: “… la tendencia
subjetiva del autor (que tal vez le imponían su posición política y su
pasado), es decir la manera en que presentaba a los otros el resultado
último del movimiento actual, del proceso social actual, no
tiene ninguna relación con su análisis real”. Así Marx, denunciando
él mismo las “conclusiones tendenciosas” de su análisis objetivo y
mediante la ironía del “tal vez” al referirse a las opciones extracientíficas
que se le habrían impuesto muestra al mismo tiempo la clave
metodológica de la fusión de ambos aspectos.
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Es en la lucha histórica misma donde es necesario realizar la
fusión de conocimiento y de acción, de tal forma que cada uno de
estos términos sitúe en el otro la garantía de su verdad. La constitución
de la clase proletaria en sujeto es la organización de las luchas
revolucionarias y la organización de la sociedad en el momento revolucionario:
es allí donde deben existir las condiciones prácticas de la
conciencia, en las cuales la teoría de la praxis se confirma convirtiéndose
en teoría práctica. Sin embargo esta cuestión central de la
organización ha sido la menos enfrentada por la teoría revolucionaria
en la época en que se fundó el movimiento obrero, es decir,
cuando esta teoría poseía todavía el carácter unitario derivado del
pensamiento de la historia (que precisamente se había propuesto
tratar de desarrollar como una práctica histórica unitaria). Allí
reside por el contrario la inconsecuencia de esta teoría, que asume
el recuperar los métodos de aplicación estatistas y jerárquicos
adoptados de la revolución burguesa. Las formas de organización
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