La sociedad del espectáculo

Capítulo 8: La negación y el consumo de la cultura
dialéctica y el falso optimismo de la simple publicidad del sistema
son idénticos en tanto que pensamiento sometido.
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La sociología que ha comenzado a poner en discusión, sobre
todo en los Estados Unidos, las condiciones de existencia que
entraña el desarrollo actual, aunque ha podido aportar muchos
datos empíricos, no conoce de ningún modo la verdad de su propio
objeto, porque no encuentra en sí misma la crítica que le es inmanente.
De suerte que la tendencia sinceramente reformista de esta
sociología no se apoya más que sobre la moral, el sentido común, los
llamamientos a la mesura totalmente sin sentido, etc. Tal manera de
criticar, como no conoce lo negativo que es el corazón de su mundo,
no hace más que insistir en la descripción de una especie de excedente
negativo que considera que le estorba deplorablemente en su
apariencia exterior, como una proliferación parasitaria irracional.
Esta buena voluntad indignada, que ni siquiera como tal consigue
reprobar más que las consecuencias exteriores del sistema, se
cree crítica olvidando el carácter esencialmente apologético de sus
presuposiciones y de su método.
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Quienes denuncian lo absurdo o los peligros de la incitación al
despilfarro en la sociedad de la abundancia económica no saben
para qué sirve el despilfarro. Condenan con ingratitud, en nombre
de la racionalidad económica, a los buenos guardianes irracionales
sin los cuales el poder de esta racionalidad económica se
derrumbaría. Y Boorstein, por ejemplo, que describe en La imagen
el consumo mercantil del espectáculo americano, no alcanza a
formular jamás el concepto de espectáculo porque cree poder dejar
fuera de esta desastrosa exageración la vida privada, o la noción de
“mercancía honesta”. No comprende que la mercancía misma ha
hecho las leyes cuya aplicación “honesta” debe dar lugar tanto a la
realidad específica de la vida privada como su ulterior reconquista
por el consumo social de imágenes.
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