La sociedad del espectáculo
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<strong>La</strong> <strong>sociedad</strong> <strong>del</strong> <strong>espectáculo</strong><br />
Guy Debord<br />
139<br />
<strong>La</strong> nueva posesión de la vida histórica, el Renacimiento, que<br />
encuentra en la Antigüedad su pasado y su derecho, lleva consigo<br />
la ruptura gozosa con la eternidad. Su tiempo irreversible es el de<br />
la acumulación infinita de conocimientos, y la conciencia histórica<br />
surgida de la experiencia de las comunidades democráticas y de<br />
las fuerzas que las destruyen volverá a tomar con Maquiavelo el<br />
razonamiento sobre el poder desacralizado, a decir lo indecible <strong>del</strong><br />
Estado. En la vida exhuberante de las ciudades italianas, en el arte<br />
de las fiestas, la vida se conoce como un goce <strong>del</strong> paso <strong>del</strong> tiempo.<br />
Pero este goce <strong>del</strong> pasar debería ser él mismo pasajero. <strong>La</strong> canción<br />
de Lorenzo de Médicis, considerada por Buckhardt como la expresión<br />
“<strong>del</strong> espíritu mismo <strong>del</strong> Renacimiento”, es el elogio que esta<br />
frágil fiesta de la historia ha pronunciado sobre sí misma: “Qué<br />
bella es la juventud, que se va tan deprisa”.<br />
140<br />
El movimiento constante de monopolización de la vida histórica<br />
por el Estado de la monarquía absoluta, forma de transición<br />
hacia la dominación completa de la clase burguesa, hace aparecer<br />
en su verdad lo que es el nuevo tiempo irreversible de la burguesía.<br />
Es al tiempo de trabajo, por primera vez librado de lo cíclico, al que la<br />
burguesía está ligada. El trabajo se ha convertido con la burguesía<br />
en trabajo que transforma las condiciones históricas. <strong>La</strong> burguesía<br />
es la primera clase dominante para quien el trabajo es un valor. Y<br />
la burguesía que suprime todo privilegio, que no reconoce ningún<br />
valor que no derive de la explotación <strong>del</strong> trabajo, ha identificado<br />
precisamente con el trabajo su propio valor como clase dominante<br />
y ha hecho <strong>del</strong> progreso <strong>del</strong> trabajo su propio progreso. <strong>La</strong> clase<br />
que acumula las mercancías y el capital modifica continuamente<br />
la naturaleza modificando el trabajo mismo, desencadenando<br />
su productividad. Toda la vida social se ha concentrado ya en la<br />
pobreza ornamental de la Corte, atavío de la fría administración<br />
estatal que culmina en el “oficio de rey”; y toda libertad histórica<br />
particular ha debido consentir su pérdida. <strong>La</strong> libertad <strong>del</strong> juego<br />
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