La sociedad del espectáculo

Capítulo 8: La negación y el consumo de la cultura
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La cultura emergió de la historia que ha disuelto el modo de vida
del viejo mundo, pero en tanto que esfera separada no es todavía
sino la inteligencia y la comunicación sensible que siguen siendo
parciales en una sociedad parcialmente histórica. Es el sentido de
un mundo demasiado poco sensato.
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El fin de la historia de la cultura se manifiesta mediante dos
perfiles opuestos: el proyecto de su superación en la historia total y la
organización de su mantenimiento como objeto muerto en la contemplación
espectacular. El primero de estos movimientos ha unido su
suerte a la crítica social, y el otro a la defensa del poder de clase.
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Cada uno de los dos frentes del fin de la cultura existe de un
modo unitario, tanto en todos los aspectos de los conocimientos
como en todos los aspectos de las representaciones sensibles (en
lo que era el arte en el sentido más general). En el primer caso se
oponen la acumulación de conocimientos fragmentarios que se
vuelven inutilizables, porque la aprobación de las condiciones
existentes debe finalmente renunciar a sus propios conocimientos,
y la teoría de la praxis que detenta en solitario la verdad de todos
ellos por ser la única que detenta el secreto de su uso. En el segundo
caso se oponen la autodestrucción crítica del antiguo lenguaje
común de la sociedad y su recomposición artificial en el espectáculo
mercantil, la representación ilusoria de lo no-vivido.
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Al perder la comunidad de la sociedad del mito, la sociedad
debe perder todas las referencias de un lenguaje realmente común,
hasta el momento en que la escisión de la comunidad inactiva
puede ser superada mediante el acceso a la real comunidad histórica.
El arte, que fue ese lenguaje común de la inacción social, desde
que se constituye como arte independiente en el sentido moderno,
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