Excodra XXVII: La sociedad

ien analizaron Engels y Marx.
Miguel, ¿por qué la moral tiene que restringir la libertad de nuestras
posibles acciones?
Un moralista diría que “debe” hacerlo para que la convivencia entre el resto de
individuos como tales o colectivamente, se haga posible. Para ello se establece
la moral peculiar en cada cultura con sus diversas formas, códigos o modos.
Pueden aceptarse individual o colectivamente determinadas restricciones, o
ninguna, asumiendo las consecuencias de exclusión o marginación parcial. O
intentar la modificación de lo establecido mediante acciones políticas,
educativas o violentas, dependiendo de cada ideología. Llegados a este punto,
me vas a permitir que reproduzca unas ideas enunciadas por una voz más
autorizada que la mía; Emilio Lledó, el mayor maestro de que disponemos en
estos momentos en España, dijo al final de su discurso de recepción del
Premio Princesa de Asturias este mismo año: “Una famosa intuición de la
filosofía griega, atribuida a Protágoras, nos dice que el hombre es la medida
de todas las cosas. Y sabemos que es cierto, que nuestra intimidad es el
misterio que oculta esa perspectiva con la que nos acercamos al mundo. Pero
ese ‘homo mensura’ que manifiesta la esencia de nuestra personalidad, del ser
que somos o que estamos llegando a ser, nos enfrenta a otras cuestiones
sustanciales: ¿Quién mide en nosotros?, ¿Qué medimos?, ¿Cómo medimos? Y
en definitiva: ¿Quién nos enseña a medir? La educación, la paideía, inicia, ya
en la infancia, ese proceso de construir el ‘quien’ que mide en nosotros. Los
reflejos mentales, los posibles reflejos condicionados que, como en el famoso
experimento de Pavlov, inyecta en las neuronas, el lenguaje de los medios de
comunicación, de nuestros, digamos, educadores, determina, condiciona,
esclavizándola o liberándola, nuestra vida y nuestra persona. Aunque lo
importante no son tanto los medios, sino las fuentes, los orígenes, los