Excodra XXVII: La sociedad

dado que no es mi campo de trabajo, y por tanto mis opiniones al respecto no
serían más que ocurrencias vanas. Puede que, como filólogo, mis ideas
respecto a la literatura o la historia literaria tuvieran algún interés, pero jamás
se me ocurriría hablar frívolamente de un asunto en el que decenas de
especialistas están trabajando constantemente en universidades e instituciones
académicas y científicas.
Puedo, sin embargo, remitirme a un libro del profesor Yubal N. Harari,
titulado Sapiens —y que recomiendo fervientemente—, en el que describe las
sociedades como redes humanas basadas en la creencia global en mitologías o
constructos imaginarios, como la religión, el dinero, la república, la
monarquía, los derechos humanos, la igualdad, la superioridad étnica,
etcétera, que evolucionan a lo largo de los siglos y se reajustan para crear
nuevas mitologías en las que todos los individuos creen y contribuyen a forjar.
¿Cómo interpretarías su vinculación con los Estados en los que
actualmente dividimos nuestra geografía?
No era necesario que lo dijera el profesor Harari: todos sabíamos que los
Estados son entes ficticios, como las naciones, los pueblos y otras
generalizaciones semejantes. Las fronteras son hechos imaginarios y ficticios
en los cuales creemos incomprensiblemente. Y creemos tanto en ellas que
colocamos a aduaneros y barreras, aunque pueden moverse y trasladarse
dependiendo de las épocas y los azares de la historia. En realidad, las
relaciones entre Estados, regiones, cantones, autonomías, provincias o pueblos
son relaciones basadas en mitologías, y al final son relaciones territoriales que
tienen más que ver con el comportamiento de los bonobos y las partidas de
chimpancés que con los comportamientos que se esperarían de un ser
inteligente. Los nacionalismos, por ejemplo, siempre me han recordado a
ciertos tipos de felinos que esparcen su orina para marcar el territorio. Me