Excodra XXVII: La sociedad

auto violencia hasta la maldad tóxica cotidiana. En los pueblos, en el pasado
histórico y en el presente individual.
La literatura se ocupa definitivamente del conflicto. Conflicto entre un hecho
objetivo y una voluntad subjetiva de interpretarlo. El arte nunca nace de la
complacencia —¿por qué reflejar lo que entendemos y aceptamos?— sino de
la fricción. De una realidad que no nos gusta.
El acto violento no necesita confirmación. Basta la posibilidad de que se
concrete para que genere su elemento más devastador, el miedo. Así, la
violencia anticipa o previene el daño y sirve como perfecto represor, incluso
azuzando actitudes de autocensura.
Lo cruento sólo lo es en literatura cuando provoca un efecto sísmico en el
lector. De poco sirve un ejercicio estético de la violencia si no se consigue
plasmarla de modo que el receptor la perciba como cercana, creíble y posible.
No existe catarsis si no hay empatía. Y yo creo que la literatura no es un
ejercicio de voyerismo sino de reflexión colectiva a partir de una noción
estética, por supuesto, pero con una finalidad ética: el cuestionamiento, la
duda, la ruptura de prejuicios que nos mantienen en la zona de confort.
A través del estudio de la violencia se analiza el funcionamiento colectivo, se
cuestionan los valores imperantes, se duda de las soluciones had hoc. Si nadie
está a salvo no hay que correr, hay que preguntarse cuáles son las causas de
dicha situación, comprender los parámetros y cambiar los paradigmas.
A través de la ficción, se crea un marco de realidad posible o si se quiere,
paralela. Esa realidad es más cercana cuanto más verosímil, menos eficiente
cuanto más excesiva, más profunda cuanto más íntima. Partiendo de una
alegoría de la violencia vamos hacia una interpretación casuística de lo que
somos, pero esa alegoría —la narración— no puede quedarse en la mera
recreación de las fantasías, experiencias o visiones individuales —esto es, del
autor— sino que tiene calado y desarrollo en la medida que alcanza las
fantasías, experiencias o visiones de la mayoría. Se trata de establecer un