literatura hilena - Memoria Chilena

“Pueblo del mal amor” de Juan Radrigán. El. Telón Fotografi’a de Ramón López.
nños’hacia el puro espectáculo- concebido en la mayoriá de
los casos como productos casi estrictamente comerciales.
Los cantantes de moda, las estrellitas pasajeras, los
escándalos de actores y actrices, sus vestuarios o maquillajes,
las peleas y reconciliaciones de unos con otros, todo ello
protagoniza las secciones “culturales” o “arti’sticas” de los
medios de comunicación. El problema no radica en que
ello aparezca, sino en que monopolice las páginas de diarios
Y revistas, las ondas de radio, las imágenes de televisión.
Tal vez el caso más patético 10 constituya el ya desprestigiado
Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar. Las
informaciones comienzan en noviembre (¿quién viene? ,
¿quién no viene? , ¿será un fracaso? , ¿cuántas canciones
han sido seleccionadas? ) y dura, en sus últimos y agónicos
estertores, hasta marzo, aproximadamente. En medio de
estas fechas, una batahola fenomenal se produce, una ola
arrastra los otros temas y todo es un monopolio de los
medios de comunicación que, incluso, se toman en serio el
Y le dan categoriá de gravedad y solemnidad.
Decir que esta situación nunca existió en Chile y que sólo
es Producto de los últimos años, es falso. Existió, y en
abundancia. No estoy capacitado para ofrecer un panorama
de la Presencia de la cultura en los medios de comunicación
de 1973, pero al menos algunos elementos son obvios
b’ por todos reconocidos. Existi’a, quién 10 duda, un mayor
numero de medios de comunicación escritos y durante la
decada del 60 éstos superaron con creces las publicaciones
perrodos anteriores (1). Habi’a la presencia de publica-
cienes especializadas en campos de la cultura y, por supuesto,
una libertad impli’cita les permitiá accionar. Pero lo más
‘Inportante a mi juicio, es que Chile estaba constitui’do por
una sociedad plural y abierta para recibir manifestaciones
c”’tliraleS de la más variada ndole.
Entré al mundo de la cultura, como tantos, en la década del
60. En ese incesante bombardeo todo era legi’timo; el cine
de Bergman y James Bond; el “twist” y el “rock and roll”;
Neruda, Cortázar, la Beauvoir, el Pato Donald y el “Reader’s
Digest”; la televisión y la radio; el Mundial de Fútbol del 62,
las finales deportivas del Estadio Nacional, la revista “Gol y
Gol”; los grabados populares de Goya, el semanario “Ercilla”,
la Nueva Canción Chilena, Los Beatles, la Nueva Ola Francesa,
los poemas de Machado cantados por Se,rrat; Adamo,
Sábato, Violeta Parra, los posters que por aquella época
empiezan a popularizarse en los dormitorios juveniles, los
estrenos del Teatro de la Universidad de Chile. . .
Todo ello sin tomar en cuenta el mundo poli’tico
y social que bulli‘a a nuestro alrededor. Tragamos todo
aquello, con los ojos y los oi’dos atentos. En los años
inmediatamente posteriores a la adolescencia, lógicamente
se produci’a un rechazo hacia determinadas formas de
manifestación popular a las que uno habi’a seguido fervorosa-
mente. La “intelectualidad” universitaria.crea anticuerpos
contra todo lo que no sea riguroso, profundo O universal.
Pero, años después, se llega a un equilibrio donde ambas
partes se reconcilian.
Por 10 mismo, ahora ya no me parece tan aplaudible ese afán
por revelar hasta las últimas consecuencias 10s “males” de
esta cultura popular, afán que está presentado simbólicamente
por el famoso “Para leer al Pato Donald”. ¿Cuál es la cri’tica
que le formulo ahora? Simplemente que se pretende que
esas revistas de historietas son el único alimento espiritual de
los lectores, que sus dibujos y sus disvalores son el foco
central de propagación de ideologi’a en un pai’s que, en
definitiva, son los grandes culpables del atraso mental de una
nación. Devoré hasta la indigestión comics del estilo de
“Superman”, “Batman”, “El llanero solitario”, “Aquaman”,
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