Chartes de communes et d'affranchissements en Bourgogne
Chartes de communes et d'affranchissements en Bourgogne
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juratoruni, jiistitiam <strong>de</strong> eo vel <strong>de</strong> ea capiam, neo eos extra predictam curiam vel<br />
placitaro, vel cartam monstrare compellere polero (I).<br />
19. Baniium vin<strong>de</strong>miarum in perp<strong>et</strong>uiim communie concessi (2).<br />
20. Si aiilem diss<strong>en</strong>tio aliqua post modum emerserit, scilic<strong>et</strong> <strong>de</strong> judicio, sive<br />
<strong>de</strong> aliqiio quod non sil in hac caria pr<strong>en</strong>otatum, secnndum cognitionem <strong>et</strong> testi-<br />
monium jiiralorum communie Suessiouis em<strong>en</strong>dabitur, nec proin<strong>de</strong> communia<br />
in me l'orifecisse reputabitur (3).<br />
21. De justitia vero <strong>et</strong> foriiactis mais ita statutum est : <strong>de</strong> sanguine viol<strong>en</strong>ter<br />
faclu. si clamor iudo liât <strong>et</strong> probatio, Vil solidis em<strong>en</strong>dabitur, <strong>et</strong> vulneralus<br />
XV solidos babebit.<br />
22. Si composilio <strong>de</strong> duello ante ictum vel posl ictum liât. XXXll solidos <strong>et</strong><br />
VI <strong>de</strong>narios liabebo. Si duellum victum fuerit. victus LXV solidos persolv<strong>et</strong> (4).<br />
23. De juisio similitei- fi<strong>et</strong> sicut <strong>et</strong> <strong>de</strong> duello (5).<br />
(1) Emprunté presque eu <strong>en</strong>tier à Tari. 20 <strong>de</strong> la confirmaliou <strong>de</strong> Soissons, <strong>et</strong> <strong>en</strong> ce qui coni;erue le paragraphe<br />
qui a trait à la production <strong>de</strong> la charte <strong>de</strong> conirauue, il rappelle l'art. 21 <strong>de</strong> la confirmation <strong>de</strong> Beau-<br />
vais ainsi conçu : « Et concedimus cciam quod pres<strong>en</strong>s caria propter nuUam causam extra civitatem<br />
portabitur. »<br />
(2) Ce ban, qui, comme toutes les autres banalités, dérivait du système féodal, a%ait acquis une si grau<strong>de</strong><br />
valeur dans nos pays, que les Ducs <strong>et</strong> les seigneurs hauts justiciers l'inscrivai<strong>en</strong>t <strong>de</strong>s premiers dans l'énumération<br />
<strong>de</strong>s droits reproduits <strong>en</strong> tête <strong>de</strong>s terriers ou <strong>de</strong>s dénombrem<strong>en</strong>ts <strong>de</strong> leurs domaines. « Le ban <strong>de</strong> v<strong>en</strong>-<br />
« danges, dit le prési<strong>de</strong>nt Bouhier, s'introduisit pour plusieurs bonnes raisons : 1" afin que personne ne v<strong>en</strong>-<br />
« dangeât avant que la maturité du raisin eût été bi<strong>en</strong> reconnue ; •l" afin que les forains <strong>en</strong> fuss<strong>en</strong>t avertis <strong>et</strong><br />
« puss<strong>en</strong>t se préparer; 3» afin que les v<strong>en</strong>dangeurs travaillass<strong>en</strong>t <strong>en</strong>semble <strong>et</strong> tout <strong>de</strong> suite <strong>en</strong> un même canton,<br />
« sans quoi ils causerai<strong>en</strong>t <strong>de</strong>s dommages à ceux qui ne v<strong>en</strong>dangerai<strong>en</strong>t pas; 4° pour la commodité <strong>de</strong>s<br />
« déciniateurs.» A quoi ou peut ajouter c<strong>et</strong>te autre raison oubliée par le savant comm<strong>en</strong>tateur, à savoir, le<br />
privilège du seigneur <strong>de</strong> précé<strong>de</strong>r d'un jour les v<strong>en</strong>danges <strong>de</strong> ses vassaux, afin d'avoir les v<strong>en</strong>dangeurs à<br />
meilleur compte.<br />
La cession par le duc Hugues UI à la commune <strong>de</strong> Dijon <strong>de</strong> tous ses droits <strong>de</strong> justice, <strong>en</strong>traînait naturellem<strong>en</strong>t<br />
celle du ban <strong>de</strong> v<strong>en</strong>danges, qui intéressait à un si haut <strong>de</strong>gré les habitants d'un pays où la culture <strong>de</strong> la vigne<br />
avait pris <strong>de</strong> toute antiquité un si grand développem<strong>en</strong>t. Il était difficile, <strong>en</strong> eff<strong>et</strong>, d'<strong>en</strong>lever h leurs magistrats<br />
la complète réglem<strong>en</strong>tation d'une industrie dont les représ<strong>en</strong>tants formai<strong>en</strong>t une <strong>de</strong>s corporations <strong>de</strong> métiers<br />
les plus nombreuses. Aussi c<strong>et</strong>te concession fut-elle l'obj<strong>et</strong> d'un paragraphe particulier dans la charte <strong>de</strong><br />
commune.<br />
(3) La commune <strong>de</strong> Dijon fut souv<strong>en</strong>t dans ce cas, car ses Archives r<strong>en</strong>ferm<strong>en</strong>t les réponses <strong>de</strong>s nombreuses<br />
<strong>de</strong>man<strong>de</strong>s qu'elle adressa aux magistrats <strong>de</strong> Soissons dans le Xin» siècle, lors <strong>de</strong>s débats qu'elle eut<br />
avec les Ducs, notamm<strong>en</strong>t pour la justice. (Arch. <strong>de</strong> la ville.)<br />
(4)<br />
Il s'agit ici du duel judiciaire, qu'à défaut <strong>de</strong> preuves testimoniales, <strong>de</strong>ux parties étai<strong>en</strong>t admises à se<br />
livrer personnellem<strong>en</strong>t ou par champions, pour sout<strong>en</strong>ir la justice <strong>de</strong> leur cause. C<strong>et</strong>te coutume, sanctionnée<br />
par la loi Gomb<strong>et</strong>te, titre XLV, bi<strong>en</strong> que toujours comliattue par les évéques, était trop imbue <strong>de</strong>s mœurs<br />
germaniques pour pouvoir cire abolie. Elle persista donc <strong>et</strong> on peut la suivre à travers les chartes jusque<br />
dans les anci<strong>en</strong>s styles du pays <strong>et</strong> nos constitutions communales. « Si je appelle un autre <strong>de</strong> murtre, lit-on au<br />
titre XI, § 109, <strong>de</strong>s Ane. coutumes du duché' [Bouhier, Comm<strong>en</strong>lnire sur la Coutume, 1, 148]; se je ne dis <strong>de</strong> quoi,<br />
gage <strong>de</strong> bataille n'y apparti<strong>en</strong>t.» — g 110: «Si je appelle aucun <strong>de</strong> larrecin ou meurtre, <strong>en</strong> gelant mon gaige <strong>de</strong><br />
bataille pour le prouver <strong>et</strong> l'autre j<strong>et</strong>oit le si<strong>en</strong> pour le déf<strong>en</strong>dre, se je ne poursuis le gaige, je suis <strong>en</strong>cheuz.<br />
Et ainsi <strong>en</strong> <strong>de</strong> celui que je appelle. » — § 1 1 1 : « Se cils qui a dit l'injure veult sout<strong>en</strong>ir le fait <strong>de</strong> ladite injure,<br />
<strong>et</strong> que il soit nié par l'autre [larlie, cils qui a dit l'injure n'est pas receu à pr<strong>en</strong>ver le fait par tesmoins, si<br />
l'autre partie n'y cons<strong>en</strong>t, mais doit le preuver par gaige <strong>de</strong> bataille. >'<br />
(5) Outre le combat singulier, les parties pouvai<strong>en</strong>t <strong>en</strong>core attester leur bon droit par les épreuves du feu,<br />
<strong>de</strong> l'eau froi<strong>de</strong> ou <strong>de</strong> reau bouillante. C'est ce qu'on appelait Jugem<strong>en</strong>t <strong>de</strong> Dieu, Ordalie <strong>et</strong>Juise (Juisium) eu<br />
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