Untitled - Archives et musée de la littérature

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rurales. C'était aussi atteindre les Cadets; le plus clair
de la popularité des Constitutionnels Démocrates dérivait
du fait qu'ils avaient été les premiers à introduire
le problème agraire dans le domaine politique. Après
1905, leur Union de la Libération avait réclamé la cession
de la terre aux paysans sur la base d'un remboursement
équitable. La première Douma y avait presque
entièrement consacré ses travaux. Puis les partis
avaient fait de la surenchère ; les socialistes révolutionnaires
avaient préconisé une indemnité viagère, et
les maximalistes, pas d'indemnité du tout. Indemniser
leur paraissait un souci bourgeois; est-ce qu'on indemnise
des usurpateurs et des exploiteurs?
Pareille propagande ne pouvait pas ne pas avoir,
auprès des intéressés, un grand succès. Non seulement
elle flattait leurs convoitises, mais elle correspondait à
une croyance générale chez le moujik :1a terre appartenait
à Dieu. Le marxisme de Lénine ne l'avait pas
empêché jadis de chercher à utiliser cette conception
mystique au profit de la nationalisation du sol. Et
Alexinsky rapporte que le parti ne consentit point à
entrer dans cette exploitation démagogique des superstitions
paysannes, d'autant plus que la plupart des
moujiks, quand ils parlent de la propriété de Dieu,
pensent simplement aux grandes propriétés des assigneurs
qu'ils désirent exproprier à leur propre bénéfice.
Dieu n'est là qu'un pieux prétexte à des appétits
tout à fait matériels. Il n'y a vraiment rien de socialiste
dans une pareille pensée, qui n'est, en somme, que le
désir du bien d'autrui.
Y eu a-t-il davantage dans le mir, cette forme
ancienne de propriété commune, avec répartition
périodique de la jouissance de la terre aux membres