Subjectivations politiques et économie des savoirs - Service de ...

– Revue de philosophie politique de l’ULg – N°5 – Mai 2013 – p. 14
Husserl) sans pour autant purement et simplement l’abandonner. C’est ce qu’É. Balibar
voit bien à propos du structuralisme et de son « mouvement typique », qu’il désigne
comme une
opération simultanée de déconstruction et de reconstruction du sujet […]
déconstruction comme arché […] et reconstruction […] comme effet. […] [L]e
premier mouvement […] n’a de sens que dans la mesure où un second vient le
surdéterminer et le rectifier, qui me semble correspondre à l’altération de la
subjectivité […] ; la subjectivité […] se nomme comme le voisinage d’une
limite, dont le franchissement est toujours déjà requis tout en demeurant d’une
certaine façon irreprésentable 18 .
Il s’agit maintenant de donner sa pleine amplitude à cette remarque d’É. Balibar en
observant ce « mouvement typique » dans un de ses processus historiques
d’élaboration (d’Althusser à Foucault en passant par Badiou et Rancière). Je me
réserve de montrer dans la suite, d’une part, l’importance pour cette pensée du sujet
d’une problématique épistémologique, d’une enquête interrogeant la production du
discours de la connaissance et de la science, et, d’autre part, je signale d’ores et déjà
que le lieu liminaire évoqué par É. Balibar, dans son ambiguïté même, est sans doute
celui où, pour ce mode de problématisation, devra nécessairement se rencontrer la
politique « comme telle ».
a) Althusser : l’histoire, entre idéologie et procès sans sujet
Les textes dont il faut partir sont « Marxisme et humanisme » (1963), « La querelle de
l’humanisme » (1967) et Réponse à John Lewis (1973), lesquels forment un tout
cohérent, de ce qu’Althusser n’y varie pas sa manière de poser une unique question :
l’ambition des catégories anthropologico-humanistes de jouer un rôle constituant à
l’égard de la théorie marxienne de l’histoire est-elle légitime ? La réponse est, on le
sait, négative : la thèse d’une « coupure épistémologique » séparant les travaux du
jeune Marx des œuvres de la maturité renvoie ces catégories au domaine de
l’idéologie.
Dans « Marxisme et humanisme », Althusser se propose simplement d’« éprouver les
titres théoriques des concepts 19 » humanistes alors dominants (en URSS comme au
18
19
É. Balibar, « Le structuralisme : une destitution du sujet ? », Revue de métaphysique et morale, n° 45,
PUF, 2005, p. 15.
L. Althusser, « Marxisme et humanisme », dans Pour Marx (1965), Paris, Maspero, 1975, p. 229.