Subjectivations politiques et économie des savoirs - Service de ...

– Thomas Bolmain : « Politique, savoir, subjectivation. Recherche sur la question du
sujet dans la philosophie politique française contemporaine » – p. 17
Marx), l’inconscient est aussi de part en part traversé par l’idéologique. On lira donc en
parallèle le texte « Idéologie et appareils idéologiques d’État » (1970) et les écrits
psychanalytiques « Freud et Lacan » (1964) et « Trois notes sur la théorie des
discours » (1966). Cela permettra de comprendre que si l’idéologie fonctionne
essentiellement à la catégorie de sujet et que, par conséquent, « sujet » est une notion
de part en part idéologique, le « sujet » dont il est ici question s’ordonne à une certaine
figure, celle d’un « jeu de mot historial 29 », selon lequel le sujet est ce qui se subjective
d’être assujetti, ce qui est constitué au titre d’instance constituante, celui pour qui la
conviction d’être doté d’une volonté libre n’est que le reflet idéologique d’une
soumission constitutive à la contrainte de la loi.
Dans les « Trois notes », Althusser, plutôt que de réduire la notion de sujet à sa seule
fonction idéologique, entreprend de nommer différents modes de constitution d’un
« effet-sujet ». « Tout discours [outre le discours idéologique, les discours de
l’inconscient, scientifique et esthétique] a pour corrélat nécessaire un sujet, qui est un
des effets, sinon l’effet majeur, de son fonctionnement 30 ». D’où surgit un « problème
réel », le fait que « la position du sujet "produit" ou induit par le discours vis-à-vis du
discours change 31 », et l’exigence de qualifier la structure spécifique de chacun de ces
types d’effets de subjectivité (le « sujet idéologique » se définit par une structure
« reconnaissance/méconnaissance », le sujet scientifique par une structure d’absence,
etc.). Il existe cependant un rapport privilégié des discours idéologiques avec
l’inconscient. Certes, la production du sujet relève bien de façon primordiale du
discours idéologique ; mais cette production initiale doit impérativement, pour propager
ses effets, se redoubler au sein du discours inconscient : « La fonction-sujet qui est le
propre du discours idéologique requiert l’effet-sujet de l’inconscient 32 ». Celui-ci est
donc un vecteur de la reproduction du discours idéologique, puisque « le discours de
l’idéologique lui-même est instauré en sujet du discours de l’inconscient 33 ».
« Rapport (imaginaire) des individus aux rapports de production et [à « leurs conditions
réelles d’existence »] », rapport imaginaire cependant inséré dans des pratiques et des
appareils (ainsi l’École ou le Droit) et donc doté d’« une existence matérielle 34 » :
élaborée dans « Idéologie et appareils idéologiques d’État », c’est la définition
althussérienne la plus précise de l’idéologie. L’importance accordée aux processus
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Voir l’article indispensable d’É. Balibar et al., « Sujet », dans B. Cassin (dir.), Vocabulaire européen des
philosophies, Paris, Seuil, 2004, spécialement p. 1243-1250, ici p. 1248.
L. Althusser, « Trois notes sur la théorie des discours », dans Écrits sur la psychanalyse. Freud et
Lacan, Paris, Le Livre de Poche, 1997, p. 131.
Ibid.
Ibid., p. 136.
Ibid., p. 146.
L. Althusser, « Idéologie et appareils idéologiques d’État », p. 117, 118 sq.