Subjectivations politiques et économie des savoirs - Service de ...

– André Tosel : Recension de Isabelle Garo, Foucault, Deleuze & Althusser. La politique dans la
philosophie, Paris, Demopolis, 2011, 417 p., 21 euros. – p. 243
est en quelque sorte le plan de réflexion et de récurrence de toute la construction sans en
être le dépassement. I. Garo fait apparaître l’entrelacs du politique et du philosophique et ne
sous-évalue jamais l’apport proprement théorique de ces trois figures, même si elle ne
s’attarde pas sur les éléments qu’une nouvelle critique pourrait en tirer.
Foucault est l’artificier des certitudes des philosophies du sujet émancipé et du
progressisme qui ont dominé jusqu’aux années soixante. Il peut d’abord opérer la prise en
compte des grands partages occidentaux de la raison et de la folie, de la normalité et
l’anormalité, de la moralité et de la délinquance, en les désinscrivant toujours davantage du
matérialisme historique initialement invoqué pour rendre compte de la causalité sociale de la
maladie mentale. Sur cette base, s’ouvre la tâche de constituer le champ fécond des
savoirs-pouvoirs, des procédures de discipline formatrices d’individualités et pas seulement
de leur répression. Ce champ n’est pas théorisé par Marx, voué à une conception trop
instrumentale des macro-pouvoirs de l’État souverain. Il révèle et construit le champ alternatif
des micro-pouvoirs dans ces institutions disciplinaires que sont l’hôpital, psychiatrique ou
non, la prison, l’armée, l’école, l’usine (analysée pour une fois en utilisant des textes du
Capital). Place est faite pour l’intellectuel spécifique qui renonce à sa magistrature de
prophète de la Vérité et se limite à l’étude de régimes singuliers de vérité historique relative
et provisoire. L’intellectuel spécifique s’engage dans des luttes pour des libertés
apparemment locales, mais radicales comme le Groupe d’Information sur les Prisons.
Cette activité micro-politique consone avec les aspirations de la seconde gauche dans sa
phase critique (la CFDT autogestionnaire avant son tournant gestionnaire). Cette entreprise
doit épistémologiquement s’éclairer sur elle-même et entreprendre une extraordinaire histoire
des formations discursives et de leurs ruptures dans le monde moderne. Avec Les mots et
les choses, Foucault produit son ouvrage le plus ambitieux qui excède l’histoire de la pratique
théorique, de ses moments de ses coupures et de la reproduction du partage entres
sciences et idéologies. Il refuse ainsi une articulation avec la proposition de philosophie
marxiste qu’Althusser élabore. Foucault va plus loin : il refoule Marx dans le XIXe siècle, dans
une épistémè du travail datée, dans l’économie politique moderne essentiellement œuvre de
Ricardo. La valeur travail a fait son temps et avec elle la théorie de la plus-value, celle des
contradictions entre capital et travail, même si Surveiller et punir exploite les descriptions
marxiennes du travail ouvrier pour illustrer ce qu’est une stratégie disciplinaire.
Le tournant libéral de Foucault s’amorce vite avec la montée en force de la catégorie
de totalitarisme, le soutien donné aux nouveaux philosophes et la religion des droits de
l’homme couvrant la dépolitisation en cours. Ce tournant, contemporain des impasses du
mitterrandisme, s’accuse avec les cours au Collège de France sur la gouvernementalité et sur
le biopouvoir (Sécurité, territoire, population, 1977-1978 et Naissance de la biopolitique,
1978-1979), mais il demeure comme en l’air. Avec le second moment du tournant libéral,
l’artificier fait même sauter cette fois la figure d’anarchiste libertaire à laquelle il s’était laissé
identifier. Mais il s’agit d’autre chose que de mutation idéologique. Foucault, en effet,