Subjectivations politiques et économie des savoirs - Service de ...

– Yves Citton, Laurent Demoulin, Antoine Janvier et François Provenzano : « Exploitation,
interprétation, scénarisation. Entretien avec Yves Citton » – p. 217
Il me semble que ce n’est pas par hasard que le problème de la formation fait réellement,
effectivement problème ici et, plus généralement, dans ce livre. J’aimerais que vous en disiez
un peu plus, concrètement, sur l’activité même de formation à l’interprétation : qu’est-ce que
ça veut dire au juste, apprendre à interpréter ? On devine que c’est lié à l’idée d’une
formation du sentiment, comme critère majeur d’évaluation du nouveau par laquelle se
conclut la dynamique innovante de l’interprétation. Donc on pourrait répéter la question en la
déplaçant : qu’est-ce que former ce sentiment ? Derrière ces remarques, il y a une
interrogation sur l’autre bout de la chaîne, sur le résultat de l’interprétation, à savoir « le
nouveau » ou « l’important ». Est-ce qu’il y a une différence entre le nouveau et l’important,
est-ce que c’est la même chose ? Qu’est-ce qui permet de juger que le nouveau est bien
nouveau, l’important « réellement important » ? Et quels critères fondent-ils la formation du
sentiment et de l’interprétation comme production de connaissances nouvelles ou
importantes ? Poussons le bouchon un peu plus loin encore : n’est-ce pas paradoxal de parler
d’une formation à l’interprétation d’un côté, et de définir l’interprétation dans des termes qui
mettent en jeu une forme d’égalité, en raison du caractère subjectif de l’interprétation, de
l’autre ?
Treize questions posées à Yves Citton, par Laurent Demoulin
À propos de Mythocratie. Storytelling et imaginaire de gauche, Paris, Amsterdam, 2010
1/ Il est question dans votre ouvrage d’affects transindividuels et d’économie des affects. De
quoi s’agit-il ?
2/ Pourquoi et à quel point les récits sont-ils importants aujourd’hui ?
3/ L’individu contemporain est-il libre face au nombre sans cesse croissant de récits qui
occupent l’espace social ?
4/ Vous établissez dans votre ouvrage une distinction éclairante entre puissance et pouvoir.
Comment cette distinction vous aide-t-elle à réfléchir au monde contemporain ?
5/ Qu’est-ce qui distingue scénarisation et programmation d’une part et scénarisation et
narration d’autre part ?
6/ L’effet de ce que vous appelez un script est-il toujours mesurable ?
7/ Il s’agit d’un détail dans votre livre, mais d’un détail très frappant : vous vous attaquez à la
fameuse dichotomie opposant la liberté, qui serait une idée de droite, à l’égalité, qui
constituerait l’idéal de la gauche. À vos yeux, il s’agit d’une fausse alternative, liberté et
égalité allant de pair, ce que formalise le mot-valise égaliberté d’Étienne Balibar. Quels sont
les arguments qui vous permettent de défendre ce point de vue stimulant ?