Subjectivations politiques et économie des savoirs - Service de ...

– Thomas Bolmain : « Politique, savoir, subjectivation. Recherche sur la question du
sujet dans la philosophie politique française contemporaine » – p. 21
sensibles de l’ordre policier habituel, soit l’« ordre du visible et du dicible qui fait que
telle activité est visible et que telle autre ne l’est pas, que telle parole est entendue
comme du discours et telle autre comme du bruit » et qui d’un mot « met les corps à
leur place » 45 . « Dispositif de subjectivation politique » est ainsi le concept qui
concentre les leçons de l’ouvrage : il se soutient de son hypothèse la plus radicale,
une logique présupposée d’un trait égalitaire, lequel trouve ici sa coloration
spécifiquement politique ; il acquiert par là une valeur proprement ontologique,
puisqu’il impose « la reconfiguration du champ de l’expérience » ou du partage policier
du sensible par l’émergence de « scènes polémiques 46 ». C’est donc que la dimension
discursive de la subjectivation politique, comme intensification des cas de litiges et
matérialisation d’un tort, d’une mésentente, et dès lors multiplication d’événements
discursifs, trouve en fait à s’accomplir en un travail sur les identités subjectives et,
d’abord, sur les corps : « L’animal politique moderne est […] pris dans le circuit d’une
littérarité qui défait les rapports entre l’ordre des mots et l’ordre des corps qui
déterminaient la place de chacun 47 ». Si ce sont bien des corps parlants qu’une police
assigne à une place donnée en leur conférant par là une identité, la subjectivation
politique, qui « désapproprie » d’une identification antérieure, est toujours déplacement
des corps : la subjectivation, comme « désidentification 48 », est une
« désincorporation 49 ».
Dans Théorie du sujet, A. Badiou s’empare de la distinction introduite par Lacan entre
« procès subjectif » et « subjectivation » pour indiquer comment un « procès subjectif »
peut assurer la recomposition d’une « subjectivation » – identifiée à un acte de
destruction par lequel une figure de l’excès, de son irruption dans le réel d’une
situation (un lieu), supplémente la place vide que celle-ci réserve 50 . Le « sujet »
proprement dit est alors ce qui s’articule à cette jointure de la destruction
(subjectivation) et de la recomposition (procès subjectif) et témoigne dialectiquement
de sa consistance : « Un sujet est ce terme qui, asservi à la règle qui détermine un
lieu, y ponctualise cependant l’interruption de son effet. Son essence subjectivante est
cette interruption même, par quoi le lieu, où l’essence est déréglée, consiste dans la
destruction. Un sujet est tout autant ce qui fait procès de recomposer, du point de
l’interruption, un autre lieu et d’autres règles 51 . » Je passe sur le déplacement
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J. Rancière, La mésentente. Politique et philosophie (1995), Paris, Galilée, 2007, p. 50-53.
Ibid., p. 66.
Ibid., p. 61.
Ibid., p. 60, 187.
J. Rancière, Le partage du sensible. Esthétique et politique (2000), Paris, La fabrique, 2007, p. 64.
A. Badiou, Théorie du sujet, p. 260 sq. Voir J. Lacan, « Le séminaire sur "La lette volée" » (1956), dans
Écrits I (1966), Paris, Seuil, 1999, p. 57.
Ibid., p. 275.