Jamais moi sans toi

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M AIN BASSE SUR L’ INTERSUBJECTIVITÉ 109 © Dunod –Laphotocopienon autorisée est un délit cartésien.Ceseraitune «doctrine »quiisolel’êtredelanature, dumilieu social et enfin de lui-même, c’est-à-dire desa propre subjectivité. Il convientd’admettre, disentStolorow et al. ( op. cit.), quelesujets’insère danscescontextesla vie durant,pasuniquementaudébut de la vie.Leurs travaux (1992, 2002)vonttraquerle mythe du sujetisolé dansla pensée de Freud, ses disciples directs et continuateurs. Les auteurs seservent fréquemment de l’histoire des analystes et des philosophes pour montrer que leur obstination àrester fidèles au modèle individualiste ytrouve une origine. Cettecritiquen’épargne personne, même lespsychanalystes constructivistescomme R. Schafer(1976)ouinterpersonnels,considérés pour des raisons différentes comme insuffisamment dégagés de la psychologie individualiste. Analyste etmaître deSokolow, H.Kohut (1971)est l’undesraresàêtreépargné de cetteentreprisededémolition, en partie néanmoins, parce qu’il sera aussi critiqué àpropos de sa vision de la «structure »psychique. Kohut avance l’idée que leself peut être àlafois objet d’une fragmentation et appelé àlaréparer. Leself ne peut agir tout seul, insistent-ils,tandisqueKohut laisseentendrequele self saura devenir «l’agent actif »de sa propre réparation, qu’il serait capable d’autonomie et en conséquence d’apparaître isolé dumilieu et non pasen interdépendanceavec lui. Tout cela légitime aux yeux des auteurs qu’ils entreprennent une remise enquestion radicale denombre d’idées traditionnelles, même si l’on peut constater que, dans leur démarche, ils tombent dans les travers de la méthode explicativedénoncée parlesanalystesherméneutes (Stolorow et Atwood, 2002, op. cit.). Cela étant, ilconvient de saluer un notoire effort d’éclaircissement qui aboutit àune série de propositions originalescohérentesavec lesviséesde l’intersubjectivité. Ainsi est révisée la théorie topique-structurelle deFreud ;l’appareil psychique n’est plus accepté ;le surmoi etl’idéal dumoi sont écartés, sous prétexte que Freud usait de métaphores et qu’il les transformait en modèles de fonctionnement par trop «réductionnistes ». L’appareil psychique, une métaphore spatiale àl’origine, serait dépeint par ce dernier comme enfermé sur lui-même etéloigné ainsi del’expérience vitale ;une machine en somme. Ils lui reprochent son penchant à cloisonnerle psychisme du monde et àl’intérieur de soi-même. Je ne crois pas que cela soit le cas ;l’interfonctionnalité entre les instances est donnée comme l’une des caractéristiques des théories freudiennes successives de l’organisation dupsychisme. Plus correcte semble la critiquedel’absence de théorie sur le lien intersubjectif chez Freud. Il convient de noter ici que B.Brusset (2006, op. cit.)reprend la métaphorisation spatiale pour proposer une nouvelle topique, qui
110 L ES FONDEMENTS tient compte duconcept de lien ;cette troisième topique remplace la deuxième (moi, ça et surmoi). Brusset présente une topique entrois espaces :l’intrapsychique, l’interpsychique etle transpsychique. Cela prouvequeles métaphoresspatialespeuventencoreêtreutiles. StolorowetAdwood ( op. cit., chapitre 2)questionnentle conceptde pulsion ;ilspréfèrentparlerd’affects.Laréélaborationdel’idée d’inconscientdonne lieuàune nouvelle «compartimentation »en inconscients pré-réflexif, dynamique etnon validé. Lepremier témoigne des toutes premières expériences interactives du nourrisson avec sa mère etles autres membres de son entourage. L’enfant conserve d’autant plus les aspects empathiquesquel’accordage affectif apuréussir. Par contre, les non-réponses du parent aux demandes de l’enfant conduisent celui-ci àrenoncer àses prérogatives. Cela est refoulé. Les trois inconscients en gardent le témoignage. L’inconscient dynamique notamment est constitué detraces d’expériences «inarticulées puis refoulées parce qu’elles ont été vécues comme menaces àlarelation avec les proches alors que l’enfant avait absolument besoin [d’eux] ». Petit,ilapréférérenonceràtrouversatisfactionàsesdemandesetfini par lestaire. Si le thérapeuten’y est passensible,lepatientlesrefoule encore et plus fréquemment il résiste ou/et ses symptômes restent obstinément inchangés. D ELACURIOSITÉ ET DU RÊVE COMME POUR S ’ EN DÉGAGER Je pense intéressant de présenter maintenant uncas personnel qui facilitera ladiscussion decertaines questions posées par le travail thérapeutiquedesintersubjectivistesradicaux. De cette observation d’une patiente perverse enanalyse, É glantine, jene peux que donner quelques éléments pour des raisons dediscrétion. Son père était parti de la maison quand elle était nourrisson ;ilnes’est pas manifesté pendant longtemps. Restée sans mari, sa mère seserait révélée un peu insensible durant sa prime enfance. Cela avait donné lieu ànombre d’associations et d’interprétations au cours des premiers mois de la cure. Je suis aussi passé par des moments d’étrangeté en écoutant les détails deses pratiques sexuelles «déviantes ». Avec l’évolution de l’analyse, É glantine a eu moins recours àces pratiques. Ilest apparu (àleur place ?)une réaction transférentielle assez frappante, faite depassivité, d’adhésivité etd’adoration envers moi. Elle acommencé àvivre «pour moi ».Elle s’est renseignée sur mes origines et divers aspects de mon histoire, comme mes ancêtres. Elle passait les vacances analytiques en examinant des données àcesujet
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