Jamais moi sans toi

68 L ES FONDEMENTS
lesrêvesqu’ilsn’ontpasréussi eux-mêmesàconcrétiser.Ilsytrouvent
un élan complémentaire pour l’aimer (Freud, 1914). Kohut n’hésite pas
àadmettrequecetétayageparental favorise lesambitions de l’individu.
Il montre également que leself grandiose cherche tout naturellement
atteindre la perfection .C’est pour cette raison que l’exhibition ,pour
autant qu’elle ne menace pas le narcissisme des autres, lui semble tout à
fait normale.
Hegel (1807) inspire chez A. Honneth (1992) l’idée suivante : la
formation du«moi pratique »est tributaire delareconnaissance réciproque
entre les sujets ;unindividuparvient àse reconnaîtrelui-même
comme un sujet individualisé etautonome s’il est confirmé par l’autre
dans son activité propre. Hegel développe aussi l’idée qu’il existe
différentes formes de reconnaissance réciproque enfonction dudegré
d’autonomisation qu’ellespermettentd’atteindreàl’individu.Pour cela,
le moiest amenéàs’engagerdansune lutteavec l’autreenvued’obtenir
de ce dernierla satisfactiondesarevendication d’autonomie, ce dontil a
besoin pour parveniràune constructionréussie de son identitéoude son
self.Lanotion de luttepour la reconnaissance complètelepointde vue
développé parJ. Benjamin(1988) présentéplus haut (chapitre3).
Ainsi Honneth (op. cit.)distingue-il trois milieux relationnels de
reconnaissance quicontribuentàlaconstructionidentitaire, sous la forme
d’unrapport positif àsoi :
– au contactde sa famille,l’individufaitl’expérience «del’amour etde
l’amitié ». Cela l’aide àacquérirsa confianceensoi et sa conscience
de soi .Sans faire allusion aux idéaux que les parents projettent sur
l’individu, Honneth met néanmoins l’accent sur l’effet mobilisateur
des relationsaffectivesentreparents et enfants ;
– parsesrapports àla justice,l’individusevoitreconnaîtrelacapacitéde
sujet de droit —ses droits —etseprocure laqualité de«personne »:
il yobtientle respect de soi ;
– par ses rapports avec le social ,lacommunauté éthique des valeurs
permet àl’individu de se sentir valorisé par saparticipation et ses
prestations,illavitprincipalementparla reconnaissance de sestalents
etqualités.Ilaccède de la sorteàl’ estime socialedesoi.Pour Honneth,
l’estime sociale est donc en relation avec lesvaleurs instauréesparune
cultureàun momentdéterminé ( cf. Ricœur,2004, p. 316).
Honneth envisage aussi les effets négatifs sur l’identité etle self à
la suite des rapports avec ces trois milieux ;l’individu peut yéprouver
duméprisetde la méconnaissance, autrementditundénidereconnaissance
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