Jamais moi sans toi

46 L ES FONDEMENTS
L ESUJET SOUHAITE RECONNAÎTRE L’ AUTRE
MAIS IL YRECHIGNE
Parlonsde reconnaissance. Différents auteurs ontsaisil’intérêtde cette
dimension —J. Benjamin (1988), T.Ogden (2003a , b ), I. Berenstein
(2004) —etont cherché des points d’appui dans les travaux des
philosophes. L’œuvre deP.Ricœur peut nous servir de guide bien que
l’auteur dise expressément que sa recherche est philosophique, et non
pas psychologique(Ricœur,2004).
Mélanie Klein (1952) parle implicitement de la reconnaissance à
proposdudéveloppementdunourrisson. À unmomentdonné,l’enfant
s’aperçoitquesamèrehaïe parce qu’ellelefaitsouffriretl’abandonne
est aussi cette personne qui legratifie. Il reconnaît chez elle les plus
bellesqualités.Ilsesentmalheureuxd’avoirétéinjusteavec elle,d’avoir
voulul’agresseretluiattribuerla causedesesdifficultés.Cesentiment
de culpabilitéleporteàvouloir«réparer »samère :àluiprodiguerde
l’attention, àlagratifier, enévitantdésormais d’être trop exigeantenvers
elle.L’intégrationdesobjets partielsen unobjettotal (maternel) implique
de reconnaîtrelagénérositéetla bienveillance de celui-ci.Toutefoiscette
évolution est indépendante delafaçon dont la mère traite l’enfant. La
subjectivité desa mère n’a pas de place dans ce modèle, celle du père
encore moins. Ilyest question deprogression dans la reconnaissance
certes,maisle mécanisme décelé ne sedéploie quedans l’espace de la
réalité psychique del’enfant. Apparemment, cette évolutionn’a pas de
conséquencessur sacuriosité, alors qu’il auraitpuêtreconduitàpercerla
vie intime de samèreetson fonctionnementpsychique.Ceseffets seront
plutôt attribués par M. Klein (1935) àlaprogression dans la maturation
neuropsychique.Cela dit,laséparation entre«ce quiest àmoi etce qui
est àtoi »est acquise lors de cette étape où«j’admets que l’autre est
différentde moi ».
Quoi qu’il en soit, lemodèle kleinien des relations objectales est un
bon exemple de la façon dont la psychanalyseétudie la reconnaissance,
une approche qui nesauradépasser lesfrontièresindividuelles.
Différenteest la posturedeJ.Benjamin (1988), quis’est faitconnaître
par l’intérêt qu’elle porte àla reconnaissance mutuelle. Elle évoque
longuement les paradoxes du lien intersubjectif. Laprescription d’aimer
l’autre comme soi-même, dit-elle dans l’introduction del’ouvrage Les
liens d’amour (p. 9), n’est que lapreuve denotre désir d’agressivité.
Ensuite Benjamin énonce son projet :aborder les racines de la domination
dans les liens, cela lui permettant d’analyser la soumission
habituellement imposée aux femmes. Elle se propose aussi d’examiner