Jamais moi sans toi

30 L ES FONDEMENTS
plus pertinent lorsque les rêveries et les émotions de l’analyste sont
en correspondance avec ces fantasmes que lepatient ne parvient pas à
traduire dansune forme langagièrefaute deressourcessuffisantesdans
son préconscient.Lefonctionnementmentaldupatientest parfoismisà
mal par la nature violente del’un deces fantasmes. Cesont comme des
fragments d’idées àlarecherche d’un auteur. Les produits des moments
d’évasion (des rêves diurnes) hors de l’attention flottante constituent
pour l’analystedeséléments précieux quileconduisentàdespistesqui
autrement ne seraient pas accessibles. Plus encore, Th. Ogden considère
quelafonctiondel’analyseest de permettrelarestauration de la capacité
onirique chez le patient. Ildit même que ceserait son but essentiel, ce
quiest plus discutable. Qu’en serait-il alors pour nospatients névrosés,
quipossèdentune capacitéoniriquedéveloppéeetquipourtantsonten
souffrance ?Ogden semble inspiré par l’idée que letravail en séance
reprend oureproduitle travaildurêve, mais la nouveautéqu’il propose
est quecetravailse faitàdeux.
W. Bion (1964, 1975) veut souligner la portée del’entre-deux du
champ analytique. Une bonne interprétation n’a pas d’auteur, dit-il,
comme d’ailleurs toute idée qui s’avère juste. Ce serait le groupe qui
produit les idées et non les auteurs affichés, notion qui, appliquée au
groupe analyste/patient,mérite toutenotre attention. Ce n’est pas que le
lien analytiquemanque d’épaisseur ou nage dans la confusion, mais il a
aucontraireune identitéaffirmée, quidépend plus de l’ensemblecomme
construction àdeux que del’un oude l’autre, même si lacontribution
de chacun est tout àfait reconnaissable. Il convient toutefois de ne pas
confondre celui qui formule une interprétation et le processus qui la
façonne.
En relativisant le concept de vérité etde création ou d’auteur d’une
idée, Th. Ogden (2003a )reprend ces notions et les développe en évoquant
que lavérité est toute relative, que les idées sont d’autant plus
justes qu’elles ne sont pas la propriété d’un individu. Ilcite Jorge Luis
Borges(1956)qui, àl’instard’autresécrivains,arevendiquéledroitau
plagiat, parce qu’il lui semblait difficile de distinguer,dans ses œuvres,
ce qu’il avait rédigé de sa propre inspiration et ce que ses innombrables
lecturesluiavaientsuggéréaupointde lesavoirrecopiéesàson insu.
Dans une conférence sur l’immortalité, J.L. Borges (1980)précise sa
pensée :lorsqu’il déclame la poésie d’un auteur anglais du IX e siècle,
peu importe qui fut ce poète. «Ilvit en moi àce moment. »De même,
les mots et les tournures prononcés dans salangue sont ces mêmes mots
ettournuresqu’une multitude aprononcésavantlui ;il yen aurad’autres
qui leferont après lui. Ils sont tous présents en lui àcemoment-là.